في المدن تحديدًا، نصاب بداء العجلة، حيث يكون أسلوبنا المعتاد هو إنجاز كل شيء بأسرع ما يمكن. نقع في فخ محاولة إنجاز المزيد والمزيد من الأشياء في وقت أقل فأقل، ونفضل الكمية على الجودة في كل ما نفعله. عبادة السرعة هي القول المأثور بأن الأسرع دائمًا أفضل. نعتقد...
في ثقافة مهووسة بالسرعة، يطلب منا مؤلف كتاب " في مديح البطء"، كارل أونوريه، أن نتراجع خطوة إلى الوراء، من الأكل البطيء إلى التفكير غير المستعجل - ويتتبع التاريخ المريح للحركة البطيئة.
كارل أونوريه هو صحفي كندي ألّف كتاب " في مديح البطء" الأكثر مبيعًا عالميًا. في عام ٢٠٠٨، أصدر كتابًا جديدًا بعنوان "تحت الضغط"، يُروّج فيه لأسلوب تربية أكثر استرخاءً ودون تدخل. نُشرت أعمال أونوريه في منشورات، منها "الإيكونوميست" و "الأوبزرفر". يعيش ويعمل في لندن مع زوجته وطفليهما.
هيا بنا نبدأ، فأنا رجل مشغول، لديّ مواعيد نهائية عليّ الالتزام بها ومقابلات عليّ إجراؤها. في الواقع، هذا ما أشعر به عادةً، محاولة التقدم في المدينة. فلماذا عليّ التمهل؟
أولاً، دعونا نسلط الضوء على جوهر ثورة ثقافة البطء. إنها ليست ضد السرعة، ولا تتعلق بفعل كل شيء ببطء، بل تتعلق بفعل الأشياء بالسرعة المناسبة - ما يسميه الموسيقيون "الإيقاع المتوازن". لكل عمل إيقاعه الخاص، وإذا وجدت هذا الإيقاع، ستؤديه بشكل أفضل وتستمتع به أكثر. في المدن تحديدًا، نصاب بداء العجلة، حيث يكون أسلوبنا المعتاد هو إنجاز كل شيء بأسرع ما يمكن. نقع في فخ محاولة إنجاز المزيد والمزيد من الأشياء في وقت أقل فأقل، ونفضل الكمية على الجودة في كل ما نفعله.
"عبادة السرعة"، كما ذكرت في كتابك "في مديح البطء"؟
عبادة السرعة هي القول المأثور بأن الأسرع دائمًا أفضل. كنا نتصل، والآن نتصل بسرعة. كنا نمشي، والآن نمشي بسرعة. كنا نتواعد، والآن نتواعد بسرعة. نعتقد أنه لتحسين أي شيء، يجب تسريعه. وهذا صحيح حتى في الأنشطة والهوايات المصممة بطبيعتها لإبطائنا. يوجد نادٍ رياضي ليس بعيدًا عن مكتبي يقدم دورة في يوغا السرعة، للمحترفين الذين يرغبون في ثني أجسادهم إلى وضعية اللوتس في 20 دقيقة بدلًا من ساعة. حتى أكثر طقوسنا قدسية يتم تسريعها. في الولايات المتحدة، هناك كنائس تُجرب خدمة الجنازات عبر السيارات.
يعود هذا إلى أصول كيفية قياس الناس للوقت. منذ أن استخدم الناس المزولات الشمسية لتحليل الوقت، بدأوا يشعرون بالقلق بشأن ما إذا كانوا يستخدمونها بحكمة. في العصور الوسطى، غيّر وصول الساعات إلى ساحات المدن الأمور مرة أخرى. وقد تسارع ذلك مع الثورة الصناعية، حيث أصبح لدينا فجأة آلات لتسريع كل شيء. لقد كنا في منحنى تصاعدي من التسارع لمدة 150 عامًا على الأقل منذ ذلك الحين. في معظم ذلك الوقت، أود أن أزعم أن التسارع كان مفيدًا أكثر من سيئاته. ولكن يبدو لي أنه في السنوات العشر أو الخمس عشرة الماضية، تأرجح البندول في الاتجاه المعاكس. إن إدماننا للسرعة يأتي بنتائج عكسية علينا.
والآن وصلت إلى ذروتها في عصر المعلومات؟
لقد بلغ ذروته، وبات من الصعب الآن القول إن التسريع أمرٌ جيد. حتى في الأسواق المالية، انظروا إلى ما حدث مع الانهيار الاقتصادي عام ٢٠٠٨. تسارعت وتيرة دوران الأموال بشكل كبير. كانت المشكلة الأساسية أنه لم يكن لدى أحد الوقت أو الحافز لرفع غطاء المحرك ومعرفة ما إذا كان المحرك يسخن، أو لمعرفة ما إذا كانت مقايضات التخلف عن سداد الائتمان تستحق ثمنها. كان الأمر كله يدور حول النمو السريع، والأرباح السريعة، والديون السريعة، والتحول السريع. وكاد أن يدفعنا إلى حافة الهاوية.
أخبرنا المزيد عن الحركة البطيئة، وكيف نشأت لمواجهة ثقافة التسارع؟
لطالما كان هناك مسارٌ موازٍ لمعارضة فكرة أن الأسرع أفضل - تيارٌ معاكسٌ للبطء. ثورو يذهب إلى بركة والدن، نيتشه يتحدث عن السرعة المفرطة، برتراند راسل، الهيبيون. ثم في الثمانينيات، ظهرت حركة "الطعام البطيء" التي استعادت كلمة "بطيء"، التي أصبحت كلمةً شائعةً في ثقافتنا، واعتبرت الوجبات السريعة ضارة. ركّزت هذه الحركة على الطعام، ولكن منذ ذلك الحين، أصبح هذا المصطلح أو العلامة "البطيء" اختصارًا عالميًا لطريقة أفضل وأكثر توازنًا في كل شيء.
بدأت رواية "في مديح البطء" من موقف شخصي للغاية، عندما وجدت نفسي عالقًا في حالة ركض سريع، أقرأ قصص ما قبل النوم لابني بسرعة. راودتني فكرة شراء كتاب قصص مدته دقيقة واحدة، فاختصرت قصة "سنو وايت" إلى 60 ثانية. أدركتُ فجأةً أنه حتى لو كانت لحظة كهذه - التي ينبغي أن تكون مقدسة وحميمة، عندما يجلس الأب ويقرأ لابنه في نهاية اليوم - يمكن أن تسرقها العجلة، فإننا نكون قد فقدنا صوابنا حقًا.
لديّ صورة واضحة لما قبل وما بعد. شعرتُ وكأن كل لحظة من يومي كانت سباقًا مع الزمن. كنتُ أشعر دائمًا بالاستعجال، وكأنني لم أجد وقتًا لأي شيء. الآن، نادرًا ما أشعر بذلك. يكمن جوهر الأمر في تغيير سلوكك. هناك أيضًا أمور ملموسة يمكنك القيام بها. أرفض الكثير من الأمور الآن، وهي خطوة أساسية للجميع لأننا جميعًا نسعى جاهدين للقيام بأشياء كثيرة جدًا. بدلًا من ذلك، يجب أن تركز على الأمور الأكثر أهمية بالنسبة لك.
أعتقد أن لدينا علاقة غير صحية وعصابية مع الوقت. إضاعة الوقت هي الخطيئة الكبرى في أوائل القرن الحادي والعشرين. ننظر إلى العالم كمزيج من التجارب والمنتجات - أشياء للقيام بها واستهلاكها - فكيف يمكن أن نشعر بالملل؟ لا تجلس ساكنًا، افعل شيئًا! لقد أصبح هذا نوعًا من الاستبداد، ويدفعنا إلى نفق من الانشغال المستمر والتشتت والتسارع، فننتهي إلى إهمال حياتنا بدلًا من عيشها.
في كل مكان تسمع الناس يقولون - كما بدأتَ هذا النقاش - إنه لا بديل عن السرعة. والسرعة غريزة إنسانية فطرية. لدينا هنا فترة زمنية محددة، وهناك ميل طبيعي للرغبة في إنجاز أكبر قدر ممكن خلالها. لقد أنشأنا صرحًا كاملًا لإشباع تلك الرغبة، تلك الرغبة، تلك الحاجة. لقد وقعنا في فخ الرأسمالية وثقافة الاستهلاك التي تضر أكثر مما تنفع. عندما تبدأ، تكون أشبه بنيران الرشاشات.
1
أسرع: بقلم جيمس جليك
دعنا نستمر في تحديد مصطلحات هذا العصر السريع مع كتاب أسرع، بقلم جيمس جليك؟
كان هذا من أوائل الكتب التي قرأتها عندما بدأتُ أفكر في مفاهيم السرعة والبطء، السرعة والتباطؤ. إنه كتاب طريف، وصفي لا مُلزم. هناك تيارٌ خفيٌّ من الاستنكار لهذا التسارع، لكنه يبدو أشبه بسردٍ علميٍّ لجميع مظاهر ثقافتنا السريعة. كم من الوقت يستعد الناس للانتظار على الهاتف قبل إغلاقه، أو حتى إغلاق أبواب المصاعد - ما شابه. الكتاب بحد ذاته مُلهِم، وقد عزز شعوري بأن كل شيء يتسارع، بعوائد متناقصة، وإلى حدٍّ من السخافة.
هل التكنولوجيا وأدواتنا هي التي تجعل الحياة الحديثة سريعة الخطى؟
إنه تفاعل معقد للغاية بين أشياء كثيرة ومختلفة. لا ألوم التكنولوجيا بالتأكيد. الأجهزة الإلكترونية محايدة - إنها أدوات، والأمر يعتمد على كيفية استخدامنا لها. يعتقد الكثيرون أن الحركة البطيئة هي حركة لوديتية، لكنني أعتقد أن الأمر يتعلق باستخدام التكنولوجيا لإيجاد الإيقاع المناسب. لديّ هاتف آيفون، ولديّ اتصال لاسلكي على حاسوبي المحمول، وأستخدم تويتر وفيسبوك - لكنني أستخدم كل هذه الأشياء بروح بطيئة كما أعتبرها. لا أشعر بأن هذه الأجهزة تضايقني، أو أنني عبد لها.
على مر التاريخ، عندما تظهر تقنية جديدة، يستغرق الناس وقتًا طويلًا لاستيعاب المعايير الثقافية والأعراف الاجتماعية الجديدة المحيطة بها. نُشرت قصة في الصحف قبل أيام عن صاحب مقهى في نورفولك رفض خدمة الزبائن الذين يأتون إلى الكاونتر وهم يتحدثون على الهاتف. عربات القطارات البريطانية هادئة. أول ما فعله ديفيد كاميرون عندما تولى الحكومة هو حظر استخدام الهواتف الذكية في اجتماعات مجلس الوزراء، حتى يتمكن الوزراء من تجاهلها تمامًا والتركيز على العمل.
2
أمة الوجبات السريعة: بقلم إريك شلوسر
الكتاب الآخر في قائمتك بعنوان "الوجبات السريعة" هو كتاب "أمة الوجبات السريعة" لإريك شلوسر. سبق أن تحدثنا عن حركة "الوجبات البطيئة"، التي بدأت عام ١٩٨٦ لمقاومة افتتاح مطعم ماكدونالدز قرب ساحة إسبانيا في روما.
جمع هذا الكتاب، مجددًا، الكثير مما كنت أسمعه بأسلوب صحفي ومنهجي ودقيق. وجدته قراءةً مثيرة للقلق، لكنها مطمئنة أيضًا. من الاتهامات الموجهة لمن يشيدون بالبطء أننا قد نُلطخ بصبغة العصر الجديد أو الخيالات السطحية. لستُ من هذا التيار إطلاقًا. أنا صحفي ودقيق، وأعلم أن إريك شلوسر كذلك. كل ما في " أمة الوجبات السريعة" مُتحقق من صحته.
الفصل الأول من كتابي يتناول الطعام، لأنه يبدو لي جوهر التجربة الإنسانية. نستهلكه ثلاث أو أربع مرات يوميًا، وهو جزء لا يتجزأ من حياتنا اليومية. إنه شيء ندخله إلى أجسادنا لتحريك دوافعنا، ولكنه أيضًا ذو دلالة سياسية بالغة. كلما تناولتَ لقمةً من الطعام، فأنتَ تُدلي ببيان سياسي حول نوع العالم الذي ترغب في العيش فيه. هناك قصة وراء وصول هذا الطعام إلى طبقك. أنت تُعبّر عن إيمانك بأهمية الزراعة، وكيفية تفاعلنا مع البيئة، ناهيك عن جميع الجوانب الاجتماعية والثقافية للطعام.
الطعام مُشبعٌ بمعاني كثيرة بالنسبة لنا، ليس فقط بالمعنى البروستي، كما هو الحال مع خبز نايجل سلاتر المحمص. لذا، بدت لي فكرة أن شيئًا ثمينًا ومحوريًا في تجربتنا قد أُفسد بسبب عبادة السرعة هذه استعارةً قويةً للغاية، وبابًا مفيدًا للنقاش حول فائدة البطء.
من الشائع في هذه الأيام أن تتناول غداءك "في الهواء الطلق".
وهذا ليس صحيًا. كلما أسرعت في تناول الطعام، ساءت حالتك الصحية بطرق عديدة. ستفقد متعة تناول الطعام، وستستمتع بجميع نكهاته وملمسه عندما تأكله بكامل انتباهك، بدلًا من التهامه وأنت تتصفح بريدك الإلكتروني. من المهم أن تجد وقتًا للتركيز على طعامك، لتناول الطعام فقط. قد يكون ذلك 15 دقيقة من الجلوس على مقعد في الحديقة، أو قيلولة وزجاجة نبيذ بعد الغداء. عليك أن تُكيّف ذلك مع جدولك.
3
في مديح الكسل: بقلم برتراند راسل
دعنا ننتقل إلى اختياراتك الأكثر بطئًا مع مقالة برتراند راسل في مديح الكسل.
هذا رائع، لكنه يبدو لي عتيقًا. كُتب عام ١٩٣٢، لذا فهو من حقبة مختلفة، عندما كانت طبقة النبلاء لا تزال موجودة. أطروحته الأساسية هي أن إحدى آفات العالم الحديث هي الكذبة التي رُوّج لها بأن العمل فضيلة ونبيلة. حجته هي أن هذا شكل من أشكال السيطرة الاجتماعية - كبح جماح الناس بإبقائهم يعملون. هناك أيضًا فكرة بيوريتانية مفادها أن الأيدي العاطلة عن العمل هي ورشة الشيطان. ويقدم اقتراحًا مضادًا بأنه يجب علينا العمل أقل، وتوفير ساعات أكثر للترفيه.
هناك بالطبع أشكال مختلفة من أوقات الفراغ، بعضها سلبي وربما لا يستحق السعي إليه. يرى راسل أنه إذا اعتمدنا يوم عمل من أربع ساعات، وأعدنا تنظيم ثقافتنا ومؤسساتنا الاجتماعية وفقًا لذلك، فإن البشرية - من أعلى السلم الاجتماعي إلى أسفله - ستتجه نحو أشكال ترفيه فعّالة ومُرضية، وسنعيش جميعًا في مجتمع ألطف وألطف.
كتب راسل عن التسامح وحرية التعبير والحرية والقيم الإنسانية. هل تعتقد أنه يعتقد أن البطء يُولّد كل هذه الإيجابيات الأخرى؟
نعم، أعتقد أن هذا رأيه، وهو رأيي أيضًا. يتحدث ميلان كونديرا عن حكمة التباطؤ - فكرة أنه إذا أبطأتَ، فسيكون لديك المزيد من الوقت والمساحة لطرح الأسئلة الكبرى والتأمل في أفكار أعمق. عادةً ما يكون النهج السريع سطحيًا، ولكن عندما تُبطئ، تبدأ بالانخراط بشكل أعمق مع ما تفعله. كما أنك تُجبر على مواجهة ما يحدث بداخلك - وهذا أحد الأسباب التي تجعلني أعتقد أنه من الصعب علينا التباطؤ. تصبح السرعة شكلاً من أشكال الإنكار. إنها طريقة للهروب من تلك المشاكل الأكثر عمقًا وتعقيدًا. بدلاً من التركيز على أسئلة مثل من أنا، وما هو دوري هنا، يصبح كل شيء قائمة مهام سطحية.
النقطة التي يطرحها برتراند راسل بإقناع وبلاغة هي أن هناك صلة وثيقة بين البطء والعيش بعمق وإشباع. إحدى حججه التي أعتقد أنها خالدة هي أن أحد طغيان الرأسمالية في أي عصر هو الإنتاج. إنه ينتقص من فكرة القيام بشيء لذاته - عليك أن تقيس نوعًا من النتيجة. حتى أنك ترى ذلك في الطريقة التي يربي بها الناس أطفالهم اليوم. لا يكفي أن يذهب الطفل إلى الحديقة ويركل كرة القدم - يجب أن يكون في ورشة عمل لكرة القدم مع مدرب. يجب أن يكون شيئًا يمكنك وضعه في سيرتك الذاتية، بدلاً من مجرد القيام به لذاته. إن كتاب "في مديح الكسل" هو ترنيمة مجيدة لعدم القيام بأي شيء، أو القيام بالأشياء لأن هذا هو المكان الذي تأخذك إليه الروح، بدلاً من التفكير فيما ستجنيه منه.
4
اكتشاف البطء: بقلم ستين نادولني
ما هو اكتشاف البطء؟
هذا عملٌ رائعٌ من الخيال التاريخي، يتناول قصة مستكشف القطب الشمالي البريطاني جون فرانكلين في القرن التاسع عشر، والذي فُقد في نهاية المطاف أثناء بحثه عن الممر الشمالي الغربي. إنها، من ناحية، رواية تاريخية كلاسيكية تُعيد سرد القصة بحيوية ونشاط. لكن ستين نادولني يُضفي عليها أيضًا نقاشًا حول البطء. كان فرانكلين بطيئًا بطبيعته، ولذلك كان خارجًا عن سياق العصر، وفي صراع دائم مع الآخرين، بدءًا من اللعب عندما لم يكن لديه رد فعل سريع عندما كان الأطفال الآخرون يسخرون منه. أُدين فرانكلين لبطئه، لكن في وقت لاحق من حياته، أصبح بطؤه علامةً على التفكير العميق والحرص والحكمة والذكاء. وهذا ما يندرج كفكرة رئيسية في جميع أنحاء الكتاب.
أدلى فرانكلين بتعليقات في مذكراته حول نفاد صبر لندن السخيف، حيث كان الناس يركضون في كل مكان دون أن يكونوا حاضرين حقًا. وهناك بعض المشاهد الرائعة، على الرغم من أنها على الأرجح اخترعت لتعزيز سردية البطء. خلال معركة ترافالغار، على سبيل المثال، كان هو ورفاقه في البحرية يشتبكون مع سفينة فرنسية وكان قناص فرنسي يطلق النار على الجنود البريطانيين واحدًا تلو الآخر. استهدف فرانكلين القناص، ودرس الزوايا والرياح بينما كان الجميع يستعجلونه، ويصرخون "أطلق النار!". لكنه تجاهل الأمر، وأبطأ من سرعته، وبالطبع قتل القناص.
في ذلك الوقت، كما هو الحال اليوم، كانت كلمة "بطيء" تحمل دلالات الغباء. نقول "إنه بطيء بعض الشيء" عن شخص ليس ماهرًا في المطبخ.
أريد كسر هذا المحظور. إنها كلمة تُستخدم لتجاهل الناس وتشويه سمعتهم. إنها مرادفة للكسل، والجمود، والتخلف، والغباء - وهذا ليس فقط في اللغة الإنجليزية، بل في لغات أخرى أيضًا. ولكن بينما ترسخ هذا المحظور، وتعزز خلال القرن العشرين، كان هناك دائمًا تيار معاكس من الناس الذين يقولون إن التباطؤ له فوائد كثيرة. وصف تشارلز داروين نفسه بأنه مفكر بطيء. وجلس أينشتاين، كما هو معروف، في مكتبه بجامعة ييل يحدق في الأفق البعيد لساعات متواصلة، قبل أن يخرج بصيغ رياضية ثورية. لا شك أن الناس في عالم الفكر والفنون أدركوا دائمًا قوة النظر ببطء إلى الصورة الكبيرة.
5
البطء: ليندا آشر (مترجمة) وميلان كونديرا
وأخيرا، أخبرني عن رواية البطء للكاتب ميلان كونديرا الصادرة سنة 1995؟
هذا كتابٌ أقرب إلى الانطباعية، وتدفق الوعي. أسلوبه سلسٌّ للغاية. أتذكر أنني التهمته في جلسة واحدة - فهو لا يتجاوز 132 صفحة - وأُعجبتُ بالطريقة التي يتناول بها كونديرا الأفكار الكبيرة من خلال خيالٍ سهل القراءة. يستكشف "البطء" التصادمات والتشابكات الرومانسية بين عدة شخصيات تبدو للوهلة الأولى غير مترابطة. بعضها في العالم الحديث، والبعض الآخر في القرن الثامن عشر، ولكن الغريب أنها تلتقي وتتفاعل في نهاية الرواية. الكتاب أيضًا تأملٌ في السرعة والتكنولوجيا والبطء، وكيف تُشكل هذه الأمور تجربتنا مع العالم، ومع الآخرين، ومع أنفسنا. يقترح كونديرا أن البطء يفتح الطريق إلى الحكمة والذاكرة والحسية والإنسانية. يبدو أنه يقول إن عالمًا أبطأ سيكون مكانًا أفضل. هذا هو الدليل الأمثل لأي شخص يرغب في التعمق في الأسس الميتافيزيقية للثورة البطيئة.
هل تترك لنا بعض التدابير العملية اليومية لكيفية العيش ببطء؟
أول ما ينبغي على الجميع فعله هو ببساطة تقليل المهام. فنحن نحاول باستمرار إنجاز الكثير من الأشياء. لو دوّنتَ كل ما تحاول إنجازه أسبوعيًا، ورتبته حسب الأهمية، لدهشتَ من سهولة البدء في إهمال المهام. حتى الآن، لا يزال الناس يشاهدون التلفاز أربع ساعات يوميًا، ثم يتبادلون أطراف الحديث على الأريكة قائلين: "يا للأسف، لا وقت لديّ". ويمكن للكثير منا قضاء وقت أقل في تصفح الإنترنت، واستخدامه بتركيز أكبر.
من المهم جدًا أيضًا أن نتوقف عن استخدام الأجهزة الإلكترونية - أن نخصص لحظات يومية نتوقف فيها عن استخدام الأجهزة الإلكترونية. لقد أصبحت أجهزتنا الإلكترونية مصدر تشتيت شامل - فنحن لا نعيش لحظة واحدة أبدًا، لأنه من السهل جدًا أن نتواجد في لحظتين أو ثلاث في آن واحد. حتى لو لم يرن هاتفك، فقد تتساءل: لماذا لم يرن؟ أم أن هذا مجرد اهتزاز شعرت به؟ أعتقد أنه من الضروري، كما فعل ديفيد كاميرون في اجتماعات مجلس الوزراء، أن نقول إن هناك أوقاتًا للتوقف عن استخدام الأجهزة الإلكترونية، وأوقاتًا أخرى لنكون فيها مجرد شخصين جالسين على طاولة واحدة، كما نحن، نستمع ونتحدث مع بعضنا البعض.
وأخيرًا، من المفيد دمج طقوس التباطؤ في يومك. يختلف ذلك من شخص لآخر. قد يكون ذلك قراءة الشعر، أو البستنة، أو الحياكة، أو الأشغال اليدوية، أو الرسم. أي شيء يُساعدك على التحرر من عقلية التباطؤ. بالنسبة لي، الطبخ واليوغا.
من المهم أيضًا أن تتذكر أنه بينما يُتيح لك التباطؤ إعادة التواصل مع سلحفاتك الداخلية، فإن لدينا جميعًا أرنبًا داخليًا أيضًا. التباطؤ يعني إعادة تعلم فن تغيير السرعة المفقود. هناك أوقات للسرعة. السرعة رائعة، مثيرة، مُحررة، ممتعة، ويمكن أن تكون مثمرة للغاية. أنا لست ضد السرعة. أنا أعشقها. أعيش في لندن، ألعب هوكي الجليد، وأعمل في مجال الإعلام. أعتقد أن السرعة رائعة ولا أريد العيش بدونها. ولكن يجب أن يكون لديك نطاق من السرعات. كأي قطعة موسيقية، لا يمكنك الالتزام بإيقاع واحد.
أعتقد أن الأمر في النهاية هو أن التباطؤ هو حالة ذهنية. يمكنك أن تكون بطيئًا في أي مكان - في قلب لندن أو في كوخ في المرتفعات الاسكتلندية. الأمر يتعلق بكيفية تعاملك مع الوقت واستغلاله. هل تصل إلى كل لحظة وأنت تفكر: كيف سأنجز هذا بأسرع ما يمكن؟ أو كيف يمكنني إنجازه بأفضل شكل ممكن؟ بمجرد أن تُغيّر تلك النزعة الداخلية لديك، يمكنك أن تبدأ حياةً هادئة.
اضف تعليق