إتقان أي نظام تعليمي يعني منح الطالب القدرة على إتقان تجربته الخاصة وتنظيمها في شكل قانون ووضعها في مبادئ. إذا كان التعليم، كما يتصوره كانط، يعني تدريب العقل على مُثُل عليا، فإن أول ما يواجه المعلم هو تحديد هذا المُثُل، وبعد أن يتصوره بوضوح، يعرضه بلغة واضحة. ومع...
أثّر إيمانويل كانط تأثيرًا عميقًا على العالم الحديث. شكّل نظامه الفكري انضباطًا وإلهامًا للعقول الطامحة إلى الثقافة في القرن الماضي، وسيستمر تأثيره.
ليس من المعروف عمومًا أنه طبّق تأملاته الفلسفية على مشاكل التعليم العام. وليس من الغريب أن يفعل ذلك.. لقد أدرك أن التعليم هو مصدر التقدم بين الأفراد والأمم. كما أن شعوره بواجبه في دعم العمل التربوي الجليل، تحديدًا، ينسجم مع أنشطته الحياتية ونظريته الفلسفية. يوجد هناك نوعان من الأدبيات التربوية التي تستحق الاستنكار: تلك التي ينتجها المتحمسون الذين يفتقرون إلى البصيرة، وتلك التي ينتجها المنظرون الذين يفتقرون إلى التعاطف أو التواصل مع الجهات التعليمية الفعلية.
عادةً ما يكون الأولون سيئي الذوق ويفتقرون إلى التناسب المناسب؛ فهم يُثيرون ضجة كبيرة حول “لا شيء” في التعليم، ويغفلون عن المبادئ الأساسية العامة التي تُحدد وتُتحكم في التقدم او الترقي التربوي الحقيقي.
أما الآخرون، فعادةً ما يكونون بعيدين كل البعد عن خبرة المعلمين، وقليلي التحليل لدرجة أنهم يفقدون كل توجيه حيوي-نشط ومن ثم، فإنه من الواضح أننا في حاجة دائمة إلى أطروحات ترتكز على الرؤية الفلسفية وتدرك الأساسيات في المراحل البسيطة من الخبرة العملية.
يُقدّم كانط هنا مساهمةً كهذه، تتميّز هذه الملاحظات الأدبية بقيمة عملية عظيمة لأنها تكشف باستمرار، في إطارها العام، عن نظام تربوي عقلاني. والمسألة الجوهرية ليست في ماهية النظام الذي تكشفه هذه الملاحظات، بل في قدرتها على كشف نظامٍ ما. وسيكون الطالب المتميز قادرًا على تقديم مثل هذه التفاصيل الملموسة وفقًا لما تتيحه له الخبرة، والتي لا شك أن كانط قدمها في عروضه التوضيحية أمام فصله.
من المؤسف، من ناحية، عدم توفر معالجة أشمل من قِبل المفكر الماهر. ومن ناحية أخرى، هذا أمرٌ يستحق الثناء. فهو يتيح للطالب حرية التفكير، ويدفعه إلى التحليل والتحقق. إن إتقان الرسالة سيؤدي إلى بحثٍ أصيلٍ وتوسيعٍ في المعلومات. سيؤدي هذا الإتقان إلى صياغة نظام نظري تربوي حقيقي، يُقدَّم فيه التوجيه الأساسي، ويُترك فيه التحقق التفصيلي للطالب. ومن شأن هذه الدراسة بالضرورة أن تُرسخ القناعة وتُنمّي الفكر.
حظيت مبادئ هيجل وهربرت التربوية بتغطية إعلامية واسعة لدى المعلمين الأمريكيين. أما مبادئ إيمانويل كانط التربوية، فهي تكاد تكون مجهولة لدى هيئة التدريس الكبيرة في الولايات المتحدة. ومن المؤسف أن يقتصر المرء على جزء من النظرية التربوية الألمانية، فيتبع هذا القائد أو ذاك كمريد، منتحلاً اسمه ومتبنياً تعاليمه كما لو أن الحكمة التربوية كلها في أعمال رجل واحد. ومن المؤسف أكثر أن يتبع المعلمون الأمريكيون أي نظام تعليمي أجنبي دون وعي ودقة. إن الجودة الأساسية للنظام المدرسي الأمريكي، وخاصة في جوانبه التنظيمية والإدارية، فريدة من نوعها.
تُحقق دراسة أي نظام فكري تربوي أفضل نتائجها من خلال تحفيز البحث وتوفير إطار نظري منهجي تُندرج فيه الخبرة والتأمل، وتُصاغ من خلاله النظريات القديمة والمقبولة في أشكال جديدة. وفي هذه الخطة الدراسية، يُمكن اختبار الأنشطة الحالية بشكل منطقي. أن تكون تابعًاً أعمى ومُعجبًا.. شيء، وأن تمتلك بصيرة واسعة بما يكفي لتعزيز البحث العقلاني والوصول إلى استنتاجات صحيحة شيء آخر تمامًا. إن دراسةً كهذه تُقدمها هذه النصوص ذات قيمةٍ خاصةٍ في تعزيز أسمى مُثُل البحث المهني.
ليس لدينا نظام تعليمي وطني، ولا نظرية وطنية للتعليم حتى الآن.. ممارساتنا المتنوعة، نتيجةً للرقابة المحلية وسلطات الدولة، والتي أفرزت لنا رؤىً متباينة للغاية حول النظرية التربوية.. وكأننا “نحن“ بمثابة مختبر وطني كبير دون تدريب تحضيري موحد، ومن ثم لدينا آلافٌ من المُجرِّبين التربويين، يُطوِّرون تدريجيًا أفكارًا تربويةً ذات قيمٍ مُتفاوتة.
لو كان من الممكن تدريب معلمينا على القانون التربوي الأساسي، فإن هذه الدراسة المتنوعة، في جوانبها المتعددة، ستؤدي في النهاية إلى نظام من العقيدة التربوية الأصيلة في حياتنا الاجتماعية والمدنية؛ ومن هنا تنشأ الحاجة إلى إثارة أوسع نطاقاً من أجل دراسة مهنية شاملة لمعلمينا. ولكي نصل إلى هذه النتيجة، فمن الضروري بلا شك أن نعرف كل ما فكر فيه العقول العظيمة وكل ما فعله المعلمون العظماء في الماضي.
إن إتقان أي نظام تعليمي يعني منح الطالب القدرة على إتقان تجربته الخاصة وتنظيمها في شكل قانون ووضعها في مبادئ. إذا كان التعليم، كما يتصوره كانط، يعني تدريب العقل على مُثُل عليا، فإن أول ما يواجه المعلم هو تحديد هذا المُثُل، وبعد أن يتصوره بوضوح، يعرضه بلغة واضحة. ومع ما يمثله هذا من أهمية كشرط أساسي لدراسة العقيدة التربوية، فإنه لا يُسعى إليه بجدية عادةً. كل ما يتم محاولته في كثير من الأحيان هو البحث عن تعريف لهذا المثل أو الغاية في بعض الأطروحات وحفظه لأغراض الامتحان.
قد يكون من الجيد التفكير في مدى قدرة هذه المجموعة من الكلمات المحفوظة على التأثير في الممارسة. أي معلم سعى بوعي وقصد لتحقيق مثل هذا المثل الأعلى في كل تلميذ؟ أليس صحيحًا أن معظمهم يكتفون باتباع روتين اليوم دون أن يحلموا أبدًا بما سيؤدي إليه كل هذا النشاط؟ ألن يُخفف عبء الروتين بشكل كبير إذا تم دمج مثال حي في الواجبات اليومية؟
إن الجوانب الغائية للنظرية التربوية “أعظم احترامًا في انتهاكها من الالتزام بها”، إذا لم يتم تجاهلها تمامًا. إن التركيز على غاية ما، وتحديد غرض ما، ثم مواءمة جميع الممارسات معه، عناصر بالغة الأهمية. وستُعتبر هذه الغاية، بإجماع الجميع، غاية أخلاقية، ولا تستحق أي غاية أخرى التفكير فيها بجدية أو الاهتمام من جانب المعلمين. يجب أن تُعبّر هذه الغاية عن سلوكنا، في خدمة البشرية بسخاء، وفي إيمان راسخ بالنظام الإلهي القائم في الكون.
اضف تعليق