آباء العِلم والعمل

من الأمور التي سجلها التاريخ بموثوقية عالية، أن البعثة النبوية المحمدية تمكنت من إحداث تغيير هائل في المنظومة الأخلاقية والعُرفية في البيئة الاجتماعية التي ظهرت فيها، وهناك شواهد وأدلة لا تقبل النقض تؤكد تقدم دولة المسلمين، ونهوضها القوي المتعاظم، ووقوفها إلى جانب إمبراطوريات كبرى، بل وتفوقت عليها في العلم والعمل...

(إن الخبرة والاكتفاء الذاتي من حسن التدبير) الإمام الشيرازي

من الأمور التي سجلها التاريخ بموثوقية عالية، أن البعثة النبوية (المحمدية) تمكنت من إحداث تغيير هائل في المنظومة الأخلاقية والعُرفية في البيئة الاجتماعية التي ظهرت فيها، وهناك شواهد وأدلة لا تقبل النقض تؤكد تقدم دولة المسلمين، ونهوضها القوي المتعاظم، ووقوفها إلى جانب إمبراطوريات كبرى، بل وتفوقت عليها في العلم والعمل.

ومن هذه الشواهد المؤكَّدة، تلك القدرات الاقتصادية الكبيرة التي حققها المسلمون في غضون عقود قليلة، بالإضافة إلى القدرات العسكرية المشهود لها بسبب تلك النهضة العلمية العملية الواضحة للعيان، مما يثبت بأن المسلمين كانوا أهلا للعلم والعمل، وحققوا قفزات سريعة وعظمى في مجالات العلم مما سهَل عليهم تعظيم ظاهرة العمل التي انعكست على دولة المسلمين وجعلتها تسير في طريق التقدم بشكل مدروس ومتسارع.

وكان المسلمون أبان الرسالة النبوية وإعلانها على الملأ، أهلا للالتزام بحسن التدبير الذي ضاعف من أموالهم وثرواتهم، وجعلهم في طريق التقدم، وميَّزهم على الدول الأخرى، حيث يقول الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام): (حسن التدبير ينمّي قليل المال، وسوء التدبير يفني كثيره)، ولكن حين ترك المسلمون تعاليم الإسلام وذهبوا إلى الكسل والخمول تغيّرت أوضاعهم إلى نقيض التقدم، وساروا في طرق التخلف والضلال.  

الإمام الراحل، آية الله العظمى، السيد محمد الحسيني الشيرازي (رحمه الله) يناقش هذا الموضوع في كتابه القيّم الموسوم بـ (طريق التقدم) فيقول:

(لقد كان المسلمون، بشهادة التاريخ، آباء العلم والعمل، وأصحاب الثروة والمال، ومنذ اليوم الذي تركوا تعاليم الإسلام في طلب العلم والعمل، ولجأوا إلى الكسل والخمول، فقدوا كل شيء، وخسروا الخير كله).

أما في التاريخ القريب أو المنظور، فقد ظهرت ثروة النفط عند المسلمين، وقد مضى على اكتشافه عقود طويلة، وكانت الشركات الأجنبية هي التي استدلت على هذه الثروة واكتشفتها، وحفرت آبار النفط واستخرجته وسوَّقته، وكانت تشترط أجورا عالية ومجحفة في مقابل ذلك، ولأن المسلمين لم يعرفوا هذه الصناعة سابقا، قبلوا بهذا الإجحاف، ورضخوا لشروط الشركات.

لا يصح أن نبقى تحت وطأة الابتزاز

ولكن بعد مرور زمن طويل على اكتشاف النفط، هل يجوز أن نبقى تحت رحمة الابتزاز، ونرضخ لشروط مجحفة تأخذ ما يقارب 80% أو أكثر وتترك الفتات لأهل الثروة النفطية، ألم يكن من الواجب أن نربي الخبراء في هذه الصناعة ونتعلم كي نتقدم، ولا نسمح بالشروط الظالمة لاستخراج النفط، لماذا لم يواكب المسلمون التطور في هذه الصناعة حتى تكون عائدات النفط كلها في خدمة البلدان الإسلامية؟

الإمام الشيرازي يقول حول هذه النقطة: 

(مثلا كان المسلمون يمتلكون في بلاد الإسلام، ومنذ ما يزيد على خمسين سنة معادن البترول، وآبار النفط التي راحت تنير العالم وتضيئه، وتحرك عجلات صناعته واقتصاده. ومع ذلك بقيَ المسلمون حتى هذا اليوم يفتقدون الكثير من علوم استخراج النفط وتصفيته وغير ذلك، فإذا احترق بئر نحتاج إلى فريق أجنبي لإطفائه، أليس هذا أمر مؤسف؟، ألا يكفي انقضاء كل هذا الزمن على اكتشاف النفط والبترول، كي نستطيع أن نربّي في بلداننا خبراء للنفط). 

إن مسألة التركيز على أهمية الاستغناء، تهدف بالدرجة الأولى إلى إنقاذ ثروات المسلمين النفطية من ابتزاز الشركات التي لا تتردد في وضع الشروط الظالمة على من يحتاجها في استخراج النفط وتسويقه، بينما يوجد لدينا الكثير من التعاليم والأحاديث الشريفة التي تحث الجميع على أهمية الاكتفاء الذاتي واكتساب الخبرات العلمية والعملية.

لذا فإن أي عمل غير مقرون بالعلم، لا فائدة منه، بل اشتراط وجود العلم مع العمل هو المعيار الأول للنجاح، وعمل بلا علم لا يفيد بل يُفسد، لهذا جاء التأكيد على هذا النوع من الاقتران بين العلم والعمل، حتى لا نقع في فخ الحاجة للآخرين، ومنهم من يضع شروطه للقيام بهذه الحاجة، وهذا في الحقيقة نوع من الاستحواذ على ثرواتنا أمام أعيننا.

فالمطلوب احترام العلم والبحث عنه والتشبث به، لكي يكون بوابتنا نحو العمل الصحيح الذي يؤدي بدوره إلى التقدم والنجاح، ولكي نستثمر ثرواتنا ونصنعها أو نستخرجها بأيدينا وخبراتنا التي تغنينا عن الحاجة للشركات أو غيرها.

يقول الإمام الشيرازي:

(لقد جاء في كثير من الأحاديث الشريفة التأكيد على الخبرة والاستغناء والتقدم العلمي والعملي في كل المجالات لئلا نعتمد على الغير إلى هذه الدرجة، وأن لا نغفل عن العلم والعمل فنحتاج إلى غيرنا حتى هذه الدرجة، قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من عمل على غير علم كان ما يفسد أكثر مما يصلح).

عالمنا يضج بالأمم الباحثة عن التقدم

وهكذا أمر الله الإنسان بتعمير الأرض أو إعمارها، ليس بالعمارات والبنايات والطرق والجسور وحدها، وإنما بإحياء الأرض وتخليصها من بوارها وتحويل الأرض السبخة إلى أرض خصبة معطاء، نبذر فيها أنواع الزرع، لتكون مصدرا لمعيشة الإنسان، وهذا الأمر لم يأتِ بلا مقومات، بل منحنا الله العلمَ لكي نحوّله إلى عمل يعمّرُ الأرض ويجعلها صالحة للحياة.

وهذا بالطبع لا يمكن تطبيقه إذا كنّا خاملين وكسولين، نهرب من التعب، ونبحث عن الراحة والاسترخاء، فكيف تُعمَّر الأرض إذا غاب العمل، وقبله إذا فقدنا العِلم، لذا أوجب علينا الكدح المتواصل، واللجوء إلى الراحة لاستعادة نشاطنا الجسماني العضلي حتى نعاود العمل من جديد دونما تقاعس أو تهاون، فمن لا يعمل لا يمكنه تحقيق العيش الكريم، وقبل ذلك من يعمل بلا علم لا فائدة من عمله لأنه سوف يكون مضرّا ومفسِدا.

لهذا يقول الإمام الشيرازي في الكتاب المُشار إليه في أعلاه:

(لقد أعلمنا الله سبحانه أنه قد أمر العباد بالعمارة ليكون ذلك سبباً لمعيشتهم، بما يخرج من الأرض من الحب والثمرات وما شاكل ذلك).

وهناك بديهيات لابد أن يعرفها المعنيون بتقدّم البلدان والمجتمعات، والناس فرادى أيضا، وأول هذه الأمور أن يعرف الجميع بأن العلم وحده لا يبني شيئا ولا يمكن أن سببا في تقدم البدان وشعوبها، وكذا الحال بالنسبة للعمل بمفرده أو وحده، فإنه لن يكون طريقا أو سببا في تطور وتقدم الإنسان، لأن العمل المنزوع عن العلم لن يفيد بشيء بل يلحق الضرر بالعاملين بلا علم، ويجعل عملهم هباءً وتضيع جهودهم سدى.

كذلك الأمر بالنسبة للأموال فهي وحدها عاجزة أيضا عن وضع أقدام الإنسان على طريق التقدم، فما فائدة أن تكون لديك ثروات وأنت بلا علم، أو مجرّد من القدرات العملية والخبرات والكفاءة اللازمة للإنجاز، وهناك داعم آخر للنجاح بالإضافة إلى وجود مقومات العلم والعمل والأموال، وهذا الداعم في غاية الأهمية وهو أن يكون الإنسان متواضعا ومتفاهما مع الآخرين، لأن الصفتين الأخيرتين هما بمثابة المجذاف الذي يدفع الزورق إلى أمام.

هكذا بالضبط يحتاج التقدم إلى التواضع والتفاهم مع الأطراف الأخرى حتى يسير زورق التقدم نحو الأمام بلا معوّقات ولا مشكلات.

يؤكد الإمام الشيرازي هذه النقطة حين يقول: 

(ولابد أن نعرف بأن العلم وحده، والعمل بمفرده، والمال وحده، ليس طريقا للتقدم، بل لابد أن يكون كل ذلك مقروناً بالتواضع والتفاهم).

في النهاية يصف الإمام الشيرازي (رحمه الله) المسلمين بأنهم (آباء العلم والعمل)، أي أنهم بحثوا عن العلم وأحبوه وتشبثوا به، ثم اجتهدوا لكي يحولوا العلم إلى عمل، وهذا بالضبط ما وضع أقدامهم على طريق التقدم، هذا الدرس الكبير يجب أن يستلهمه مسلمو الحاضر ويتعلموه جيدا، ويتخلصوا من الأسباب التي تعيق تقدمهم في عالم يضج بالأمم الباحثة عن التقدم.