الأئمة المعصومون عاشوا في ظل أنظمة حكم ظالمة ومغتصبة لخلافة رسول الله، ولكن رؤيتهم كانت أبعد من الحكم لتشمل مصير الأمة وكيانها، فالمعارضة الرسالية التي مارسوها طيلة قرنين من الزمن حققت أمرين استراتيجيين؛ الأول: الحفاظ على كيان الأمة من الخروقات الخارجية، والثاني: الحفاظ على روح الإسلام وقيم الدين في نفوس أبناء هذه الأمة...
الصوت المعارض في أي مكان بالعالم يفترض ان يعبّر عن طموحات وحاجات المواطنين في محاربة الفساد، وإصلاح القوانين، وتحسين الخدمات، كما يعبّر عن هويتهم وثقافتهم من خلال منظومة فكرية تتطابق مع ما تؤمن به شريحة في المجتمع، ربما تكون صغيرة أو كبيرة، ويتعرض هذا الصوت عادة للتسقيط والتضعيف في أنظمة الحكم الديمقراطية، وللقمع والإبادة في الأنظمة الديكتاتورية، ومن اجل البحث عن نوافذ الحياة والاستمرار في العمل المعارض تسعى لإيصال صوتها بشكل أقوى وأكثر سرعة من الإجراءات المتخذة من قبل النظام الحاكم من خلال تحريك الشارع –كما هو حال البلدان الديمقراطية- بالتظاهرات والاعتصامات، أو من خلال النشر في وسائل الاعلام في داخل البلد وفي خارجه، كما هو حال البلدان المحكومة دكتاتورياً، لخلق رأي عام عالمي مؤيد لهذه المعارضة المطلبية والسلمية.
الصوت المعارض في ظل الديكتاتورية، وحتى المتشبه بالديمقراطية حديثاً، يكون أحوج بكثير من غيره للوصول الى الفضاءات العالمية لإيصال صوته المعارض لاسباب تعود الى قلّة إمكانياتها، وسرعة الإجراءات القمعية المتخذة ضده، وفي طريق الوصول هذا تجد صراعاً آخر يواكب مسيرتها ذو طابع سياسي بحت بين النظام الذي تعارضه وبين دول أخرى لاسباب مختلفة، ومن حيث تريد أو لا تريد تكون في دائرة الاتهام بالعمالة لتلك الدولة الخصم، ولذا كانت المهمة الأكبر والأكثر تعقيداً لجميع المعارضات في البلدان الإسلامية؛ التأكيد بالدليل والبرهان لابناء شعبها وللعالم أجمع أنها تعبّر حقّاً عن طموحات ومطالب شعبها لا مصالح جهات أخرى خارج الحدود، ولعل الصعوبة والتعقيد في هذه المهمة يعود الى كون معظم الأنظمة الحاكمة –إن لم نقل جميعها- لها ارتباطات خفيّة مع قوى عالمية مهدت السبيل لديكتاتوريتها، مما يتطلب الامر قدراً كبيراً من الذكاء في التعامل مع "حيل ديكتاتورية"، ومطالب شعبية في وقت واحد.
ومن المؤكد أن الصوت المعارض –على الأغلب- ينطلق من قيم سامية مثل؛ الحرية والعدالة، والكرامة الإنسانية، بيد أن سرعة الحراك السياسي المدعوم مخابراتياً، وإعلامياً، ومالياً يدعو لتوخي الحذر في أي خطوة معارِضة آخذين بعين الاعتبار البعد المستقبلي قبل تحقيق السرعة في إيصال الكلمة المعارضة وإلحاق الضرر بهذا النظام الفاسد أو ذاك، في أقرب فرصة ممكنة، فربّ كلمة يُراد بها حقّ، يستثمرها أهل الباطل لصالحهم.
إن اختيار سرعة الوصول الى "الأهداف التكتيكية" يفقد المعارضة الحقّة أهدافها الاستراتيجية بإنقاذ الشعب من الفساد والديكتاتورية وتقديم البديل الأفضل، والسقطة الثانية في تشظّي هذه المعارضة الى رموز متعددة في افكارها وأهدافها، بدلاً من أن تبقى ضمن هيكلية تنظيمية متماسكة بفكرها ومنهجها وأفرادها، وربما تتجاوز الأهداف والغايات النبيلة التي من أجلها انطلقت مسيرة المعارضة وضحى من أجلها العلماء والمثقفون والأخيار وعامة الشعب، لتفكر بمصالح خاصة، كما تدلنا تجارب عدّة من تاريخنا المعاصر.
والأمثلة على هذه الأزمة المريرة كثيرة جداً في بلدان عديدة بالعالم جربوا المعارضة السياسية للخروج من نفق الظلم والديكتاتورية فدخلوا في نفق آخر لا يقل سوءاً منه، هنا نشير الى مثالين قريبين علينا، أحدهما؛ في أحداث ما يُسمى "الربيع العربي"، وعلى وجه الخصوص في سوريا، والمثال الآخر؛ في المعارضة العراقية لنظام صدام.
فالناس في عدة بلدان عربية استبشرت بإمكانية زوال الظلم والتمييز والحرمان وخنق الحريات، فخرجت الى الشوارع رافعة صوتها ب "الشعب يريد إسقاط النظام"، وفي الحالة السورية تم رفع السلاح وممارسة العنف بشكل مفرط من الجانبين، وتحقق المطلب بسقوط النظام، ولكن دون استبداله بنظام آخر أفضل منه، وإنما بالفوضى الرهيبة التي تسببت في إراقة الدماء وانعدام الأمن والاستقرار، ودخول البلد في نفق أكثر عتمة لأن القوى الفاعلة خلف الستار لم يكن يهمها كيف يعيش الشعب بقدر ما يهمها من يحكم؟!
وكذا الحال في العراق عندما كانت المعارضة لنظام صدام تحمل كمّاً هائلاً من الطموحات والآمال والأفكار لعراق حضاري و مزدهر يكون امتداداً لحكم أمير المؤمنين، عليه السلام، وتصورت إن سعيها لإيصال صوتها خارج العراق يساعدها على تحقيق اهدافها بانقاذ العشب العراقي من نظام صدام، لكن غاب عن ذهنها حقيقة جوهرية تقول: أن المشكلة في العراق لا تُحل خارجياً، إنما داخلياً فقط.
بلى؛ هي قدمت التضحيات الجسام التي ربما لم يشهده أي بلد إسلامي في التاريخ المعاصر، ولا أجدني بحاجة الى التفصيل في هذا الجانب، والقارئ الحصيف والمتابع يُدرك ما أقول، بيد أن كل تلكم التضحيات من العلماء والمفكرين والشباب وخيرة المجتمع العراقي، غاب أثره عن الواقع العراقي في الداخل والخارج بفعل تغيرات سياسية في المنطقة والعالم أخرجت هذه المعارضة كلياً من ساحة المواجهة السياسية في العراق لتجد نفسها وحيدة في الساحة لا شغل لها سوى متابعة اخبار الصراع الدائر بين شخص صدام من جهة والغرب بشكل عام وأميركا تحديداً من جهة أخرى، أما الشعب العراقي فهو ما يزال حتى اليوم يجهل الكثير من تفاصيل ما حصل طيلة فترة حكم صدام، من تهجير للعوائل العراقية خارج الحدود، واعتقال مئات الشباب والشابات والعلماء وموتهم تحت التعذيب او في ساحات الإعدام.
والمثير للشفقة حقاً، أن يكون إحياء تضحيات العلماء والشباب والشابات في سجون صدام ليس على يد معارض عراقي، وإنما أميركي! وهو الحاكم المدني المُنتدب من القوات الأميركية التي اجتاحت العراق وأطاحت بنظام صدام، حيث تحدث بول بريمر ذات مرة عبر التلفاز للعراقيين عما جرى في أقبية السجون على يد جلاوزة النظام البائد لتكون رسالة واضحة منه بأنه صاحب الفضل في إنقاذهم من جحيم صدام لا غيره!
ولكن! ما الحل؟
انه السؤال الجدير الذي يدور في خلد الكثير، فهل علينا السكوت على الظلم والانحراف والطغيان وكل ما هو باطل، ونغضّ النظر عن كلمة الحق؟!
الجواب بكل بساطة موجود في سيرة المعصومين، عليهم السلام، وكيف تعاملوا مع جبهة الباطل، وكيف طالبوا بالحق ليكون هو السائد في الحياة؟ فهم لم تكن لديهم مشكلة شخصية مع هذا الحاكم أو ذاك، كما أن الحكّام بالمقابل لم يكن لديهم مشكلة شخصية معهم، إنما القضية في المنهج والمبدأ والرسالة السماوية التي استرخصوا انفسهم من أجلها، وكانوا جميعاً على أهبة الاستعداد دائماً للمواجهة والموت اذا ما بدأ الحاكم عدوانه وحربه عليهم، كما فعل الامام الحسين، عليه السلام، يوم عاشوراء.
فالأئمة المعصومون عاشوا في ظل أنظمة حكم ظالمة ومغتصبة لخلافة رسول الله، ولكن رؤيتهم كانت أبعد من الحكم لتشمل مصير الأمة وكيانها، فالمعارضة الرسالية التي مارسوها طيلة قرنين من الزمن حققت أمرين استراتيجيين؛ الأول: الحفاظ على كيان الأمة من الخروقات الخارجية، والثاني: الحفاظ على روح الإسلام وقيم الدين في نفوس أبناء هذه الأمة، من خلال نشر الفكر الرسالي، والثقافة الإسلامية المتصلة بسيرة رسول الله، صلى الله عليه وآله، ولكن! من دواعي الأسى والأسف أن نشهد ما فعله دعاة الحكم الإسلامي في كيان الأمة بعد غياب الأئمة الهداة عن هذه الحياة، بالسماح لأطراف خارجية لأن تتسلل وتعبث بوعي وثقافة المسلمين، وتجعلهم ممزقين متحاربين، وما زلنا حتى اليوم نعاني من تلك الثغرات والخروقات.
ونسأل الله التوفيق لإصلاح هذه الثغرات ومواجهة الخروقات بموازاة التفكير بنشر الوعي الديني وتكريس الثقافة الإسلامية لنكون على خطين متوازيين في مسيرتنا الحضارية.
اضف تعليق