ما الضرورة في إثارة موضوع العفّة والحشمة في الجامعات العراقية التي تنتمي لمجتمع محافظ؟ إن الافتراض الشائع يصور الطلاب مشغولين بالتحصيل العلمي البحت، غير أن طالب العلم بشر يحمل عقلاً وعاطفة وشهوة. إن العفة مطلوبة للجنسين لضبط النفس واعتدال اللذة، وبما أن الفتيات يحملن قدراً أكبر من العاطفة...
ما الضرورة في إثارة موضوع العفّة والحشمة والحجاب في الجامعات العراقية التي تنتمي معظمها الى مجتمع محافظ على التقاليد الاجتماعية والالتزامات الدينية، فالطالب والطالبة مشغولون بالدارسة والاجتهاد لإحراز الدرجات العالية والتخرج بتفوق في اختصاصاتهم؟
انه الافتراض الشائع والواقعي الذي يُحسن الظن بأبنائنا وبناتنا الطامحين للوصول الى مراتب العلم والنجاح، ثم تحويل هذا النجاح الى أعمال ومشاريع تسهم في خدمة المجتمع نفسه، فالطبيب يعالج المرضى، والمحامي يدافع عن المظلوم ضد الظالم، والمهندس يشيّد الدور والطرق والجسور، وهكذا سائر الاختصاصات ذات العلاقة بإدارة المؤسسات الاقتصادية والسياسية، كل هذا صحيح، إنما الصحيح ايضاً؛ إن من يطلب العلم هو انسان، مثل أي انسان آخر يحمل في كيانه ما غرزه الله –تعالى- فيه من عقل وعاطفة، وما يتفرع منهما من إرادة، واختيار، وايمان، ومن العاطفة؛ الشهوة، والغضب، والحب، فمن الذي يضمن سلامة العقل الذي يفترض ان يكون وعاء العلم، من طغيان العاطفة عليه وسوقه الى غايات بعيدة تخالف مقاصد العقل؟
الى هنا؛ الحديث بشكل عام حول دور العفّة في نجاح مسيرة طلب العلم للجنسين على حدٍ سواء، فالعفّة كما هي مطلوبة للمرأة فهي مطلوبة ايضاً للرجل بأن يكون عفيفاً في بصره ولسانه وسمعه، ففي اللغة؛ العفّة: "الامْتِنَاعُ وَالكَفُّ عَمَّا لاَ يَحِلُّ قَوْلاً أَوْ فِعْلاً"، و"قد فسّر علماء الأخلاق، العفة بضبط النفس، واعتدال ميلها الى اللذة، سواء في ذلك اللذائذ الجسدية، من مأكل وغيره، او اللذائذ النفسية من انفعالات وعواطف"، (النظام التربوي في الاسلام- الشيخ باقر شريف القرشي)، ولكن؛ وجود المرأة؛ وتحديداً الفتيات في الجامعات، يستدعي الخوض في هذا الحديث لسبب منطقي وعقلي واحد؛ لأن بنات حواء يحملن من العاطفة قدراً أكبر مما عند الرجل، وهي حقيقة لا يختلف عليها اثنان.
وعندما يجري الحديث عن عفّة الفتيات في الجامعات، فهو بالحقيقة يمثل استحقاقاً مؤكداً –إن صحّ التعبير- في مسيرتهن الجامعية، أكثر مما هي موعظة أو إرشاد للعمل الصالح، وتجنب الحرام يتلقاها عامة الناس من الخطباء أو العلماء، وقد تنبه علماء الغرب قبل علماء الشرق (المسلمين) الى محاذير انزلاق طالب العلم نحو العاطفة بسبب مثيرات وضع نفسه فيها، ففي كتاب العفاف بين السلب والايجاب للشيخ محمد أمين زين الدين، ينقل عن قاضي أميركي يحاكم مراهقين مارسوا العملية الجنسية دون سن الثامنة عشر، وهي الجريمة التي يعاقب عليها القانون في الغرب بشكل عام، يقول: "إن طالباً في مدرسة ثانوية تكون عواطفه دون عواطف الطالبة شدةً والتهابا، فالصبية هي التي تقدم أبداً وتأمر، وما يفعل الصبي إلا أن يتبع ويُأتمر".
وفي بريطانيا يهتف قاض آخر حول نفس المشكلة ويقول: "إن هذه ظاهرة خطيرة تهدد كيان المجتمع الإنجليزي"، وقد حفلت مؤلفات علماء الدين والباحثين الاجتماعيين بأرقام واحصائيات مفزعة عن مآلات الاختلاط في التعليم لا حاجة لنا بها، لأن معظمها صادر في ستينات وسبعينات القرن الماضي، وقد تحولت الى تحصيل حاصل في الوقت الحاضر، إنما الجدير بالاقتباس من هذا الكتاب –القديم- تساؤل المؤلف عن سبب إفشاء المؤسسات التعليمية في الغرب للأرقام والاحصائيات التي يفترض اخفائها عن الاعلام؟! بل ولماذا يعدون التحلل الجنسي جريمة يُدينها القانون اذا هم يمهدون بأنفسهم الطريق لارتكاب هذه الجريمة؟!
إن التوجيه المهني والاجتماعي يختلف بالنسبة الى الجنسين اختلافاً كبيراً، فمن المستحيل وضع برنامج خاص في أي معهد من المعاهد العلمية يلائم حاجات البنين والبنات معاً، إن كلا الجنسين سيخسران من الناحية التربوية لو وضع منهاج الدروس المشتركة بينهما"،
طبعاً؛ هنا لن نتحدث كثيراً عن فلسفة وجود الجنسين في فترة الدراسة الجامعية بخلاف المراحل الدراسية السابقة؛ الإعدادية وقبلها الثانونية والابتدائية، ومن كان خلف هذه هذه السُنّة في العراق وسائر البلدان الاسلامية؟! وما هي الأهداف والغايات؟! إنما نركز على موضوع يُثار بين فترة وأخرى في العراق، وربما في عديد البلاد الإسلامية، حول الاختلاط بين الجنسين في الجامعة، بدءاً من الزيّ المطلوب للفتيات، و مروراً بقاعة المحاضرات المشتركة، وايضاً الدروس والمهام العملية المطلوبة في الجامعة، وما حصل مؤخراً في محافظة الديوانية عندما قررت رئاسة الجامعة استبدال أستاذ التربية الرياضية (الرجل) بامرأة لتدريس الفتيات في هذا القسم، وخرجت عدد من الفتيات للاعتراض على هذا القرار بدعوى أولوية الكفاءة والجدارة على سائر الأمور.
اضف تعليق