من اصول علم العقائد: مناقشة نظرية (الحسيين)

لا افراط وتضخيم لدور القوى ولا تفريط وتحجيم ــ مناقشة نظرية (الحسيين) وان المعارف كلها تعود الى الحواس


(3)
دروس في أصول العقائد
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، بارئ الخلائق أجمعين، باعث الأنبياء والمرسلين، ثم الصلاة والسلام على سيدنا ونبينا وحبيب قلوبنا أبي القاسم المصطفى محمد وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين الأبرار المنتجبين، سيما خليفة الله في الأرضين، واللعنة الدائمة الأبدية على أعدائهم إلى يوم الدين، ولا حول ولا قوه إلا بالله العلي العظيم.

الأصل التاسع: حيث سبق أن لكل قوة من القوى، مجالاً ونطاقاً خاصاً ولها في ذلك المجال حدّ معين، فإن تجاوز ذلك المجال أو الحد سواء بنحو الإفراط أم بنحو التفريط هو منشأ أساسي للأخطاء؛ فإن تضخيم دور العقل خطأ كما أن تحجيم دوره خطأ، وكذلك الحس والفطرة وغيرها.

وهناك ضوابط وشروط ومقدمات لضمان الإصابة في كل قوة من تلك القوى، ومع الإخلال بواحد منها لا تكون النتيجة إلا الخطأ والضلال.

دوائر الفطرة والعقل والشهود

كما أن لبعض القوى مساحات أوسع ولبعضها مساحات أضيق:

فدائرة الفطريات محدودة جداً وقد تعدّ على الأصابع.

ودائرة العقليات أوسع وقد تبلغ العشرات.([1])

ودائرة الكشف والشهود محدودة جداً جداً ولها ضوابط عسيرة جداً يندر تحققها، ويندر أن يُدرِك مدعي الكشف والشهود أنه متوهم ومشبّه له؛ إذ لم تتحقق فيه الشروط والضوابط وهو يخالها قد تحققت، على أنه لو فرض أنه كشف له حقاً فإنه لا يصح للآخرين عقلاً تصديقه إلا ببيّنة ودليل، والأنبياء هم الذين يمتلكون دليل الاعجاز والأوصياء يسندهم النص الإلهي الصريح، فما عداهما لا دليل ضابطي مرجعي للحكم على صحته، وسيأتي تفصيل ذلك.

وبعد هذه المقدمات التمهيدية، لا بد هنا أن ندرس كل قوى أو طريقة من الطرق السابقة لنكتشف حد الاعتدال منها ونشير إلى الآراء المتناقضة حولها بين إفراط وتفريط([2]) فلنبدأ أولاً بالحس.

بحوث عن القوى الإدراكية: (الحواس الخمسة)

اختلف العلماء والمفكرون في (الحواس) وادراكاتها ومدركاتها في جهات عديدة متنوعة ولكننا سوف نقتصر على ما يرتبط بصميم مباحث العقائد فقط:

الحسيّون: الحواس هي المرجع لكافة المعارف

فقد ذهب (الحسيون) إلى أنه لا توجد معرفة وراء الحواس، بمعنى أن كل المعارف تنتهي إلى الحواس وأن العقل لا يمتلك أية معلومات أو مدركات في نفسه وفي مرحلة سابقة على ما تنقله إليه الحواس.

وقد تزعم الحسيين قديماً ابيقور([3]) حيث نقل عنه أنه قال بأن الأصل في كل معرفة هو الحس والمشاهدة والدلائل المحسوسة([4]).

كما تزعمهم في العصر الحديث جون لوك([5]) الذي صرح في مؤلفه الرئيسي (مقال في الفهم الإنساني) بأن العالم الخارجي الموجود موضوعياً هو مصدر المعرفة، وتسمى نظريته في المعرفة (التجريبية المادية) كما رفض افكار ديكارت عن (الافكار الفطرية) وسيأتي كلامه لاحقاً بشكل أكثر تفصيلاً ودقة.

استدلال بعض العلماء على المذهب الحسي([6])

وقد استدل بعض الإسلاميين على صحة هذه النظرية بقوله:

(إن ما ذكروه من أن الإنسان يولد خالي الذهن عن كل معرفة، أمر مسلم أقرّت به الفلاسفة جميعاً([7])، وصرّح به الذكر الحكيم كما تقدم. وإليه يشير قول أمير المؤمنين علي بن أبي طالب: (وإنما قلب الحدث كالأرض الخالية).

ومن المسلم أيضاً أن الحس هو الينبوع الأساسي للتصورات والتصديقات البديهية والنظرية وأنّ من حرم لوناً من ألوان الحس، لا يستطيع أن يتصور المعاني الكلية ذات العلاقة بذلك الحس الخاص، ومن فقد جميع حواسه، عجز عن إدراك أبسط المعارف وتصورها)([8]).

مناقشة بعض الإسلاميين الحسيين:

لقد استدل هذا العالم الباحث – كما وجدنا – ببعض الآيات والروايات([9]) ولنبدأ بمناقشته ثم ننتقل إلى مناقشة الحسيين الماديين عقلياً وعلمياً.

أما الرواية وهي: ((وَإِنَّمَا قَلْبُ الْحَدَثِ كَالْأَرْضِ الْخَالِيَةِ))([10]) فإن الجواب عنها واضح، فإن الحدث هو الشاب وليس الطفل الذي ولد للتو من رحم أمه، قال في مجمع البحرين: (قال في المصباح: ويقال للفتى الشباب حديث السن فإذا حذف السن قلت حَدَث بفتحتين وجمعه أحداث) ثم قال (ومنه حديث فاطمة عليها السلام: فوجدت عنده احداثاً)، أي شباباً وفي بعض النسخ حُداثاً أي جماعة يتكلمون).

فالرواية أجنبية عن المدعى تماماً إذ صريحها أنه (كالأرض الخالية) وليس (أرضاً خالية)!

والمراد بها أن الحدث لم تتراكم عليه الضلالات والجهالات ولم تهجم عليه الأفكار المنحرفة والمسيّسة ولم تحاصره فتغطي عقله، فهو أقرب للهداية والإرشاد من ذلك الذي شاخ على ضلالات وجهالات وأخطاء وانحرافات!!.

وليس المقصود أن الحدث أي الشاب لا توجد في ذهنه أية معرفة على الإطلاق ثم يحصل على المعارف عن طريق الحواس فإن ذلك بديهي البطلان، يكذبه البرهان والوجدان!

وصلى الله على محمد وآله الطاهرين

.................................  
([1]) - فصلنا الكلام عن المستقلات العقلية في كتاب (الأوامر المولوية والإرشادية).
([2]) ثم بعد ذلك نعود إلى ذكر سائر الأصول.
([3]) - هو فيلسوف يوناني قديم (341-270 ق.م) وصاحب مدرسة فلسفية سميت باسمه (الابيقورية).
([4]) على ان هناك تشكيكاً في مدى دقة هذه النسبة.
([5]) - جون لوك (1362 – 1704 م) هو فيلسوف تجريبي حسي، ومن أكبر أعمال لوك هو مقال عن الفهم الإنساني الذي يشرح فيه نظريته حول الوظائف التي يؤديها العقل (الذهن) عند التعرف على العالم. اشتهر جون لوك زعيم الحسيين بعبارته المشهورة: (إذا سألك سائل: متى بدأت تفكر؟ فيجب أن تكون الإجابة: عندما بدأت أحس)!.
([6]) الموسوعة الميسرة في الفكر الفلسفي والاجتماعي/لوك، جون ص499.
([7]) وليس هذا بصحيح فان أكثر الفلاسفة ينكرون ذلك كما سيأتي.
([8]) نظرية المعرفة: المدخل إلى العلم والفلسفة والإلهيات ص139 طبعة مؤسسة الإمام الصادق عليه السلام.
([9]) على اننا نستبعد ان يكون مقصود هذا العالم الباحث، ما هو صريح عبارته التي نقلناها، ولعل الخطأ من المقرّر، كيف وسيأتي منه التصريح بقبول المعقولات الثانية المنطقية والفلسفية وقد اعتبرها وجهاً للرد على الحسيين!
([10]) تحف العقول عن آل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ص70.


اشترك في قناة النبأ على التلجرام لاخر التحديثات على الرابط ادناه:
https://telegram.me/nabaa_news
التعليقات
تغيير الرمز
تعليقات فيسبوك
آخر الاضافات
الاكثر مشاهدةفي (عقائد)
اسبوع
شهر
سنة
الكل
فيسبوك