|
 أثارت
قصيدة " الطلاسم " لشاعر المهجر الكبير إيليا أبو ماضي ضجة كبرى
واحتجاجات وانتقادات شديدة لدى علماء المسلمين الأعلام وخصوصا لدى
المرجعية الدينية في النجف الأشرف، مدينة العلوم المختلفة والشعر
والشعراء وآداب اللغة العربية.
وقد قام الإمام المجاهد المرحوم الشيخ محمد الجواد الجزائري بنظم
خريدته الرائعة وأسماها حل الطلاسم رد فيها على كل مقطع من قصيدة
الطلاسم بأسلوب الحوار السلمي والفلسفي والأدبي البناء الحضاري معززا
بالأدلة والبراهين والحجج الدامغة واحترام الرأي المخالف، وليس بأساليب
القتل والتكفير لمجرد الإختلاف في الرأي.
والكتاب " حل الطلاسم " من نشر مكتبة الاتحاد، طبع في مطبعة دار
الكتب – بيروت 1389 هـ - 1970 ويقع في 221 صفحة وبتقديم الأستاذ عبد
الله العلايلي.
نشرت دراسة موجزة عن الشيخ محمد الجواد الجزائري في الملحق الأسبوعي
لصحيفة " الجمهورية " البغدادية، عدد 83 بتاريخ 27 / 4 / 1967 بعنوان:
الإمام الثائر الشيخ محمد جواد الجزائري.
وللتعريف بشخصية المرحوم الجزائري لابد لنا أن نقتبس من الدراسة
أعلاه بعض الملامح المضيئة من سيرة حياته:
" ولد الجزائري في النجف الأشرف، الحاضرة العلمية سنة 1298 ه، وقد
انحدر من كبد الصحراء من بني أسد، تلك الشجرة الوارفة، المدوي كفاحها،
ونشأ بين أقرانه وأسرته على الطموح والجد في الدراسة، فقرأ العلوم
العربية والرياضيات والأصول والفقه والفلسفة، والتزم التدريس في هذه
المعارف وقد تجمع حوله الكثير من الطلاب للإستفادة من علومه وأسلوبه
الذي كان يتميز بالفصحى حتى في حواره الإعتيادي....
ساهم الجزائري في الدفاع عن كيان الوطن عند هجوم المستعمر البريطاني
ولم يستكن بعد الإحتلال. بل أسس (جمعية النهضة) التي كانت أول جمعية
سرية في العراق عملت على طرد المستعمر، وقامت بالثورة النجفية، وهيأت
لثورة العراق الكبرى. وقد أبلى الجزائري البلاء الحسن في الدفاع وحركة
التحرير، بيده ولسانه ونفسه وامكانياته حيث كانت خطبه الحماسية وقصائده
الملهبة ومشاركته في حمل السلاح في جبهات القتال، حتى هيأ بنفسه مصنعاً
لإعداد الذخيرة للثوار – وهو المجتهد المجدد، والمدرس الناجح في العلوم
والآداب – وقد ذهبت بعض أصابعه أثناء قيامه بإدارة المصنع،... وهنا
والمستعمر وشبكاته يحس بخطورة الجزائري فاعتقله زمناً في بغداد في
معتقل (أم العظام) وعذب بالسجن الرياضي ونقل إلى سجن الشعيبة بصورة
قاسية مكبلاً بما يزيد على 25 كيلوغرام من الحديد (وكان أثر القيد في
رجليه حتى آخر حياته) وحكم عليه بالإعدام.
وتحت الضغط على المستعمرين أبدل الحكم إلى التعذيب والسجن والنفي
سنة وعشرة أشهر. عاد الجزائري إلى عرينه، وكرر الجهاد دائباً على العمل
المجدي لإشعال نار الثورة العراقية الإستقلالية......
نهض الشعب العراقي بثورته الإستقلالية عام 1337 – 1338 هـ الموافقة
1920 ميلادية. وقد اشترك الجزائري في قيادة جبهات الفرات الأوسط
المسلحة، وضرب الحصار على المستعمرين في الحلة، ووضع الخطة لتحرير
بغداد... فخكم عليه من قبل المستعمرين بالإعدام للمرة الثانية، وأسموه
(الخصم العنيد) فخرج إلى جبال حمرين وبقي في الغربة حتى صدور
العفوالعام، حيث عاد إلى تغذية الروح الثورية ورعاية الإستقلال.
واختاره الله إلى جوار رجمته في النجف يوم الإثنين 15 – 10 – 1378
هـ المصادف 23 – 4 – 1959م.
وقد تخرج على يديه في العلوم والآداب جمع من الجيل الجديد وترك لنا
ثروة كريمة..اذ خلف كتابه (حل الطلاسم) الخط الدفاعي الصلب ضد عادية
التشكيك بالعقيدة... وكتاب (نقد الإقتراحات المصرية في تيسير العلوم
العربية) الحصانة العلمية للعلوم العربية، حيث راح يناقش الإقتراحات
تباعاً بأسلوب العالم المتبحر، فكان أن تهاوت بعد النقد، وبعد تجربتها
في التطبيق.
وخلف لنا مؤلفات أخرى في الفقه والفلسفة والسياسة والعلوم العربية.
".
وختاماً نأمل أن نكون قد قدمنا للإخوة والأخوات شاعرا ملهما وعالما
مجاهداً فاضلا أثرى المكتبة العربية بفيض علومه وآدابه، خدمة للإسلام
وكل المسلمين، والله ولي التوفيق.
حل الطلاسم
للإمام الشيخ محمد الجواد الجزائري
كلمة الحمد
أحمد الله وحق أنني أحمد ربي
أنا في جوهري الفقـر إليه وهوحسبي
أنا في الكون ولكن أنا سار وهودربي
وكلانا فيضه والـفيض فضل
أنا أدري
* * *
أنا لولا فيضه مـا كنت شيّا في العوالم
لا ولا صفيت بالمنـطق أرقام الطلاسم
فيضه ساق لي البرهان في سير المحاكم
وغـدا صوتي فيها بهداه
أنا أدري
* * *
حكمة المبدع أجرت فيضه شيّا وشيّا
فعسا كان تقيّاً وعسى كان شقيّا
وعسى كان نبيّاً وعسى كان وصيّا
وهومهما كان لا ينفك عنها
أنا أدري
* * *
حكمة المبدع أجرَتْه بأصلابٍ زكيّة
وتعالت بمجاريه فكانت عربية
وتمشّت بمعاليه فكانت هاشميّة
وعلى هيكل عبد الله قرّت
أنا أدري
* * *
وهنا مبدعه شاءَ له الذّكر المخلـّد
فأعاد الفيض في تصـويره والعود أحمد
وهنا أودعه الروح وسمّاه محمد
وبه قد ختم الرسل جميعـاً
أنا أدري
* * *
فعليه وعلى أهليهِ خير الصلوات
إنّ ذكراهم لفرض من فروض الصلوات
وهمٌ في لوحة الإبـداع سـرّ الكائنات
ومتى ينكشف السر لدينا
أنا أدري
* * *
الأصل – الطلاسم
للشاعر إيليا أبوماضي
جئت، لا أعلم من أين، ولكني أتيت
ولقد أبصرت قدامي طريقا ومشيت
وسأبقى ماشيا إن شئت هذا أم أبيت
كيف جئت ؟ كيف أبصرت طريقي ؟
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
ضمني الكون ومالي منية كانت لديه
لا ولا راق لعيني يوم أقبلت عليه
دفعتني حكمة من عالم النور إليه
أنا لا أجهل مِن أيـن أتيت
أنا أدري
* * *
دلّني الامكان وهو الرائد المتّـبع
أنني فيضٌ وللفـيـض مفيضٌ مبدع
فأنا عن واجبٍ مقتدر مندفع
ليس لي حد سوى الفقر إليه
أنا أدري
* * *
جئتُ عرياناً من الجسـم وبالجسم ارتديت
وباشراقي شاهدْتُ طريقي فمشيت
وأنا أبصر من أيـن إلى أين انتهيت
كيف سرت كيف أنهـيـتُ مسيري
أنا أدري
* * *
أنا إن أنهيتُ سيري فإلى سيرٍ جديد
أنا في دربين سارٍ طاوياً كلّ بعيد
بيد أن السير في النّاسوتِ رسفٌ في قيود
كيف كان السير في الناسوتِ رسفاً
أنا أدري
* * *
الأصل - الطلاسم
وطريقي ما طريقي ؟ أطويل أم قصير ؟
هل أنا أصعد أم أهبط فيه وأغور ؟
أأنا السائر في الدرب أم الدرب يسير
أم كلانا واقف والدهر يجري ؟..
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
غاية المبدع للدربِ بها الدرب يحدّ
فاذا غايته تمـّت ولا غاية بعد
فمن الحكمة أن يقـطع هذا الدرب حدّ
ويكون السير في الدرب قصيراً
أنا أدري
* * *
أيها الدرب أتدري أنني فيك غريب
ليس لي في أي نوع يتخطاك حبيب
أنا مرتاب وأمر السـير يا دربُ مريب
أنا لا أجهل من أيـن ارتيابي
أنا أدري
* * *
لك يا دربُ نظامٌ سنّـهُ عدْلٌ حكيمُ
فاذا سرنا عليه فصعودٌ ونعيمُ
وإذا عنه انحرفنا فهبوطٌ وجحيمُ
ولماذا كان في الدربِ نظامٌ
أنا أدري
* * *
أنا في طيّات هذا الـفـلك الساري أسير
فهو الدرب لسيري وهو في دربي يسير
وكلا السيرين مهما طال في الدرب قصير
و لماذا قصر السيـران فيه
أنا أدري
* * *
إنّ هذا الكون يسري سيره نحو الكمال
يترقّى في حدود السـيرِ من حالٍ لحال
ما على المنطق هذا السـير شكّ أو خيال
وعليه سنن الكون تمشّـت
أنا أدري
* * *
إن للموجود عشقاً بالكمال المطلق
لم يزل يقرب منه وإليه يرتقي
فهو رهن السير طوع الشوق حتى يلتقي
كيف يلقاه وهل ينـدكّ فيه
أنا أدري
* * *
كيف لا يقوى عليه عشقه والعشق ذاتي
يتمشى في مطاوي كنهه مشي الحياة
حكمة قد أودعته في حدود الممكنات
ليتمّ السير في الأكـوان نظماً
أنا أدري
الأصل - الطلاسم
أجديد أم قديم أنا في هذا الوجود ؟
هل أنا حر طليق أم أسير في قيود ؟
هل أنا قائد نفسي في حياتي أم مقود ؟
أتمنى انني أدري ولكن...
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
أنا من حيث أتيت جئت محدود الوجود
بحدود انتجت اشكالها نظم الحدود
فأنا الممكن والمحـتاجُ والكون الجديد
كيف جئت الكون محدوداً وجودي
أنا أدري
* * *
حكمةٌ قد سيّرتني بين اطلاقٍ وأسر
وتمشّـت بفعالي بين تفويضٍ وجبرِ
فأنا بينهما أملك في مسراي أمري
كيف كان الدرب كيف السير فيه
أنا أدري
* * *
لستُ في سيري مجبوراً وان كنت محدّد
إنني القادر والمختار والوجدان يشهد
فأنا قائدُ نفسي وأنا أشقى وأسعد
وقياسُ الجبرِ للنفـس خيالٌ
أنا أدري
* * *
واختيارُ النفس حدّ لكيان النفس ذاتي
ليس بالعارض والخارج عنها كالصفات
إنه الواجب لكن في حدود الممكنات
وهولا يقبل تعليلاً وجعلا
أنا أدري
* * *
الأصل - الطلاسم
ليت شعري وأنا في عالم الغيب الأمين
أتراني كنت أدري انني فيه دفين
وبأني سوف أبدووبأني سأكون
أم تراني كنت لا أدرك شيّئا ؟..
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
أنا لما كنت في عالمي الأعلى خفيّا
كنت أدري بكياني ومَصيري فيه شيّا
ونُزولي عنه مجتازاً مطاوي الكون حيّا
وإلى أينَ مصيري في اجتيازي
أنا أدري
* * *
ليست النفس سوى طور من النور اللباب
ما عليها في مطاوي الغيب ستر وحجاب
تشهد الأشياء من دون قياس واكتساب
كيف كانت تشهد الغالب منها
أنا أدري
* * *
لكيان النفس قبل الكون وسع لا يحدّ
ثبت الكون به والكون محولا يعدّ
فهي تدري قبل هذا الكون ما في الكون يبدو
حيث لا قبل ولا بعـدٌ لديها
أنا أدري
الأصل - الطلاسم
أتراني قبلما أصبحت إنسانا سويا
كنت محواً أومحالاً أم تراني كنت شيّا
ألهذا اللغز حلٌ ؟ أم سيبقى أبديّا
ليت أدري.. ولماذا لست أدري ؟
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
كنتُ شيّاَ قبل هذا الكون لكنّي مجرّد
كنت محدودا ولكن ليس لي رسم ولا حد
كنت محواً فتجلـّيـت وجوداً يتجدّد
أنا لا أجهل محوي ووجودي
أنا أدري
* * *
سدل الكون هيولاه على النفس حجابا
فتوارى عن شهودي عالم الغيب وغابا
بيد أنّ العقل أبْداه رقوماً وحسابا
وبأرقام حساب العقل فيه
أنا أدري
* * *
عالم الناسوت مهما جلّ معناه وتمّـا
فمطاوي الغيب أعلى شرفـاً منه وأسمى
فاذا أمكن كَون الـنفس فيها كان حتما
لوجوب الممكن الأشـرف فيها
أنا أدري
* * *
الأصل - الطلاسم
البحر
قد سألت البحر يوماً هل أنا يا بحر منكا ؟
أصحيح ما رواه بغضهم عني وعنكا ؟
أم ترى ما زعموا زوراً وبهتاناً وإفكا ؟
ضحكت أمواجه مني وقالت:
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
فوق تيّارك يا بحـر أرى بحراً سعيّا
أزليّا لا يباريـه قديم أبديّـا
شأنه الفيض ولولا فيضه لم تك شيّـا
كيف كان الفيض حتى كنت شيّـا
أنا أدري
* * *
أيّها الشّـاطئ ما أخفـى وما أظهر سرّك
دلّـني معناك لمّـا أظهر المنطق أمرك
انّ بحراً ليس فيه شاطئٌ أبدع بحرك
كيف كانت حكمة الإبـداع فيه
أنا أدري
* * *
أنا من تيّار ذاك الـبحر عرياناً أتيت
والى شاطئ هذا الـبحر بالسير انتهيت
واتخذت الهيكل المشهود منه وارتديت
أنا والهيكل من بحـرين جئنا
أنا أدري
* * *
أرتئي شاطئ بحر راق للناظر حسنا
أرتئي أمواجه تدفق من هنّا وهنّا
أرتئي أنهاره جارية أعلى وأدنى
أين هذا البحر ذوالشّاطئ عنّا
أنا أدري
* * *
الأصل - الطلاسم
أيها البحر أتدري كم مضت ألف عليكا
وهل الشاطئ يدري انه جاثٍ لديكا
وهل الأنهار تدري أنها منك إليكا
ما الذي الأمواج قالت حين ثارت ؟
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
طال منك السير يا بحـر ولم تدر المصيرا
لا ولا تعرف ماضيـك طويلا أوقصيرا
أرتئي حدّك لا يكـفل حساً وشعورا
ولهذا سرت لا تعـرف شيئاً
أنا أدري
* * *
نوّعت معناك يا شاطِئ أشكال الحدود
بين من يدري وما لم يدر شيئاً في الوجود
إن من يدري ليدري بين كسب وشهود
أنه جاثٍ لدى البحـر مقيم
أنا أدري
* * *
حكمة سيرت البحـر على تيّاره
سيّرتـه طافحاً يدفق في أنهاره
فهوفي الأنهار والأنهار من أسراره
كيف كان البحر وهوالـبحر فيها
أنا أدري
* * *
أرتئي شاطئه شاطئها من غير نكر
إن أقل شاطئ بحر أوأقل شاطئ نهر
بيد أن العقل قد صوّر لي شاطئ بحر
مثلما صوّر للشاطئ بحراً
أنا أدري
* * *
أيها البحر حوالـَيـك حسابٌ منطقيّ
بين أنهارك والشاطئ والأمرٌ جليّ
إنما الإدراك للشاطئ أمر عرضيّ
ولأنهارك أمر جوهريّ
أنا أدري
* * *
دلـّني ما رسم المنطق في لوحة فكري
إن نهر البحر قبل الشاطئ الشاعر يدري
ومن النهر شعور النـهر للشاطئ يسري
ولماذا كان للشاطئ يسري
أنا أدري
* * *
وإذا الشاطئ يدري أنّه جاثٍ لديكا
كان نهر البحر يدري أنّه منك إليكا
كيف لا يدري وما أدليتُ يا بحر عليكا
كافل أنّ كيان النهر يدري
أنا أدري
* * *
الأصل - الطلاسم
أنت يا بحر أسير آه ما أعظم أسرك
أنت مثلي أيها الجبار لا تملك أمرك
أشبهت حالك حالي وحكى عذري عذرك
فمتى أنجومن الأسر وتنجو؟
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
بمهاوي هوة الامكان يا بحر منينا
ولقينا من شؤون الـفقر فيها ما لقينا
إننا نبقى أسيرين لديها ما حيينا
ما لنا عنها مفرّ ونجاة
أنا أدري
* * *
جعلتنا حكمة في هوة الإمكان رهنا
وافترقنا في نواحيـها وفي دربين سرنا
وعلى طورين في أمـرٍ من الامكان صرنا
واختلفنا بين جبرٍ واختيار
أنا أدري
* * *
سرت يا بحر وسير الـبحر رسف في قيود
سرت طوع الجبر لا تملك أمراً في الوجود
أنت من ناحية الجبـر أسيرٌ ومقود
وستبقى أبد الدّهر أسيرا
أنا أدري
* * *
أنا في دربي بين الـجبر والتفويض ساري
أتمشّى بفعالي باقتدار واختيار
ليس في وسعك يا بحـر اعتذار كاعتذاري
لا ولا حالك في السـير كحالي
أنا أدري
* * *
الأصل - الطلاسم
ترسل السحب فتسقي أرضنا والشجرا
قد أكلناك وقلنا قد أكلنا الثمرا
وشربناك وقلنا قد شربنا المطرا
أصواب ما زعمنا أم ضلالٌ ؟
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
سخّر المبدع من ناحية البحر السحابا
وسقى من فيضها الأشجار والأرض اليبابا
وحبانا من نتاج الـفيض أكلاً وشرابا
ما أثار السحب في الكون سواه
أنا أدري
* * *
دلّنا البرهان أنّ البحر معنىً لا يحدّ
ما له في لوحة النفس سوى الامكان حدّ
هذه أنهاره تجـري ومنه تستمدّ
وهولا وضعٌ ولا بُعدٌ لديـه
أنا أدري
* * *
إنّ برهاناً أرانا كنهَهٌ من غير ساحل
دلّ أن البحر لم يشرب ولم يأكُله آكل
بيد أن الشرب والأكل على شاطي الجداول
كيف كان الشرب والأكل عليه
أنا أدري
الأصل - الطلاسم
قد سألت السحب في الآفاق هل تذكر رملك
وسألت الشجر المورق هل يعرف فضلك
وسألت الدرّ في الأعناق هل تذكر أصلك ؟
وكأني خلتها قالت جميعاً:
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
ضيّع الدرب الطبيعيّ حواليك وضلاّ
لا يرى غيرك في الغيـب لأنهارك أصلا
وارتآها منك فيضاً وارتأى فيضك فضلا
أين عن امكانك الذّاتي ولّى
أنا أدري
* * *
أنت والأنهار في الامكان والفقر سواءُ
جئتما عن واجب كـلّ نواحيه غناء
أنتما من بحره فيـضٌ وفضلٌ وعطاء
فحريّ بكما أن تشكراه
أنا أدري
الأصل - الطلاسم
يرقص الموج وفي قاعك حرب لن تزولا
تخلق الأسماك لكن تخلق الحوت الأكولا
قد جمعت الموت في صدرك والعيش الجميلا
ليت شعري أنت مهدٌ أم ضريحٌ ؟
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
تفعل الفعل ولا قدرة يا بحر معك
بيد أن المبدع الفرد إليه دفعك
فهُوَالمبدع أنواعَك لمّا أبدعك
وَهُوالقادر والمخـتار فيها
أنا أدري
* * *
لا ألوم الموج خَفّاقاً على صدرك رعبا
إنّ تحت الموج بين الحوت والأسماك حربا
ليست الحكمة في إبـداع أنواعك تأبى
أن يكون البعض للبعض أكولا
أنا أدري
الأصل - الطلاسم
كم فتاة مثل ليلى وفتىً كابن الملوّح
أنفقا السّاعات في الشاطئ تشكووهويشرح
كلما حدّث أصغت وإذا قالت ترنـّح
أحفيف الموج سرٌ ضيّعاه ؟
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
الهوى يلعب دور الشـوق والشاطئ ملعب
بفصول كلّما مرّت به تحلووتعذب
غالب الأرواح في أدواره حتى تغلّب
واستطاعة الأمر والنّـهي عليها
أنا أدري
* * *
كم نفوس بين أدوار الهوى تعلووتوضع
تنفق السّاعات حيث الروض للأرواح مجمع
بين من يسجع للشوق ومن للشوق يسمع
\وحفيف الموج سرّ ضيّعته
أنا أدري
الأصل - الطلاسم
كم ملوك ضربوا حولك في الليل القبابا
طلع الصبح ولكن لم يجد إلاّ ضبابا
ألهم يا بحر يوماً لرجعة ٌ أم لا مآبا
أهم في الرمل ؟ قال الرمل إني:
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
من بنى كوخاً على الشاطئ أوشيّد قصرا
تخذ الهيكل فيه لعبور البحر جسرا
وإذا ما عبر البحـر على الهيكل جهرا
سار في الغيب وفي الغيب مناه
أنا أدري
* * *
تَرَكَ الهيكلَ رهن المـوج يغدوويروح
ضَمّه من بعد ذاك الـمهد قبرٌ وضريح
ذهب المسعِدُ والمـنجدُ عنه والمريح
وتوارى بستارٍ الـبُعدِ عنّا
أنا أدري
* * *
دلّني المنطق والرّائد شكل أوليّ
أنني شيّ وكنه الـهيكل المشهود شيّ
نحن في الشاطئ لكن هوفيه وطني
وأنا مهما توطّنـتُ دخيلٌ
أنا أدري
* * *
وطني غيبٌ ولكن كنه معناه الظهورُ
كلّ ما فيه من الأشـباحِ لألاء ونور
سرت في ظلمة هذا الـبحر والقصد العبور
وإلى موطني الغيـبِ مصيري
أنا أدري
* * *
أنا والهيكل ضدّانِ ظلام ٌ وضياء
ضمّـنا شكلُ قياسٍ صحّحَته الحكماء
أنتج الإنسان في الشاطئ يقضي ما يشاء
فهو بين النور والظلمة سار
أنا أدري
* * *
ضمّـنا الإنسان جزأيـن له أدنى وأعلى
واختلفنا في مطاوي كنهِهِ جنساً وفصلا
واتّحدنا في حساب النـوع نوعاً مستقلا
كيف كنّـا اثنين فيه واتحدنا
أنا أدري
* * *
أين عن تحليلنا العقـلي ديمقراط ولـّى
وارتآنا واحداً في مسرح الأكوان جهلا
تخذ الذرّات دَرْباً وتَخطّـاه وضلا
لا يرانا اثنين من نوعين فيه
أنا أدري
* * *
إنّ للصورة في الشـيء بقاءاً أبديّـا
وحدوداً بمطاويها يكون الشيء شيّـا
وبهذا الشكل كان الـبعث معقولاً جليّـا
وعليه المنطق الفصـل دليل
أنا أدري
الأصل - الطلاسم
فيك مثلي أيها الجبار أصدافٌ ورمل
انما أنت بلا ظل ولي في الأرض ظلّ
انما أنت بلا عقل ولي يا بحر عقل
فلماذا يا ترى أمضي وتبقى ؟
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
شبهي بالبحر غيبٌ من خفايا نشأتي
دلّـني يوماً عليه رائدٌ من نظراتي
فوجدت السر في الدقـات من نبض الحياة
مودعا فيه ولكن ليس يدري
أنا أدري
* * *
نحن مثلان وكم فاتت مزايا المثل مثلا
إن في حدين في عالمنا جنسا وفصلا
أثبتا لي في مطاوي جوهري عقلا وظلا
كيف كان الظل في الحدين منّي
أنا أدري
* * *
إنّ للبحر وجودا بوجودات الجداول
ما له غير شواطيـها شواطٍ وسواحل
فهولا للعقل حاو لا ولا للظل قابـل
وهو في الدرب بلا وضع يسير
أنا أدري
* * *
إنّ للبحر حراكـاً جوهريـاً مستمرّا
فهولا يملك في جوهره أن يستقرّا
بيد أن الكنه منه ثابتٌ شطراً فشطرا
بين إيجادٍ على الدرب ومحوٍ
أنا أدري
* * *
يرسم الوحدة في تدريجه والوحدات
ويرينا منه في المرسوم موتاً وحياة
شكل هذا البحر في التكـوين إحدى المشكلات
وعلى منطقنا الوضـاح يجري
أنا أدري
* * *
إن للبحر ظهوراً بين طيّات الخـفـاء
في بقاء بفناء وفـنـاء ببقـاء
إن هذا لـُغـز التكـوين بين الحكماء
وبماذا كشفوا عنـه غطاه
أنا ادري
* * *
أنا في جوهر نفسي مستقرّ ثابت الحد
لست بين الفعل والقوة حتّى أتجدّد
فأنا في مشهدي هذا أنا في كل مشهد
ما لنفسي من فناء في بقاء
أنا أدري
* * *
جرّدتني حكمة المبـدع والبرهان يشهد
فتجلـّيت على الشّاطئ عرياناً مجرّد
ما لنفسي من حدود الـجسم والجسمي من حد
إنها طور من النّورِ بسيط
أنا أدري
* * *
أنا والجسم على الدرب كربّـان وزورق
نلتقي شطراً من الدهـر وبعد نتفرّق
شأني التدبير والتدبير عرفانٌ ومنطق
وهو كالآلة لا يملك حسّـاً
أنا أدري
* * *
وذوات الوضع والأرواح عني أجنبيّة
ما لنفسي بهما من رابطات سبَـبـيّة
سببٌ أبدع نفسي والنفوس البشرية
واجب بالذات لا يقبل نقصاً
أنا أدري
* * *
وبقاء السبب الواجب ما فيه مراء
فاذا أبدع نفسي كان للنفـس البقاء
منطق الـعـلّـة في المعـلول حكم وقضاء
فيه موكول بقاه ببقاها
أنا أدري
الأصل - الطلاسم
يا كتاب الدهر قل لي أله قبل وبعد
أنا كالزورق فيه وهو بحر لا يحد
ليس لي قصدٌ، فهل للدهر في سيري قصد ؟
حبّذا العلم ولكن كيف أدري ؟
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
أنت أنت البحر والامكان في كنهك حدّ
أنت في هوّتـه ما لك عن بلواه بـد
لك من تحديد معناك به قبلٌ وبعد
وكيانٌ بين محوين تجلّى
أنا أدري
* * *
نحن في دربين سرنا لمصيري ومصيرك
نحن لا نملك قصداً في مسيري ومسيرك
أنا كالزورق في لـجّك سارٍ لعبورِك
سـيَّـرَتني حكمةُ المبـدع فـيـه
أنا أدري
* * *
الأصل - الطلاسم
إنّ في صدري يا بحر لأسراراً عجابا
نزل الستر عليها وأنا كنت الحجابا
ولذا أزداد بعداً كلما ازددت اقترابا
وأراني كلّما أوشكت أدري
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
إنّ في النفس وفي الهيـكل أسراراً خفيّـة
ومن الأسرار حجب السـرّ عني وهو فـيّه
فاذا ازددت اقتراباً من نواحٍ هيكليّـة
زاد بالقرب احتجاباً وابتعاداً
أنا أدري
* * *
لي من نفسي تجاه السر كشفٌ وظهور
ومن الهيكل حجبٌ ضافيات وستور
فمن الممكن من ناحية النفس العبور
لاكتشاف السر والسـر دفينٌ
أنا أدري
الأصل - الطلاسم
انني يا بحر بحرٌ شاطئاه شاطئاكا
الغد المجهول والأمس اللذان اكتنفاكا
وكلانا قطرةٌ يا بحر في هذا وذاكا
لا تسلني ما غدٌ ما أمس ؟ اني
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
بين هذا الهيكل المشـهود والنفس كياني
وهما نهران في نوعيهما مختلفان
مرجَ النهرين من بحـرين لا يلتقيان
مبدعٌ أكمل بالحكمة صنعي
أنا أدري
* * *
دلـّني التغيير في ذاتك يا بحر وذاتي
انّ امكانك ذاتيّ وامكاني ذاتي
ما لنا عن مسرح الامـكان بدّ في الحياة
بيد أنّا بين دربين نسير
أنا أدري
* * *
منطق الإمكان ما بينك يا بحر وبيني
دلـّني أنّك والهيـكل بين الشاطئين
وكلانا سائرٌ بينهما في حالتين
في فناء وبقاء بفناء
أنا أدري
* * *
إن يكن للهيكل المشـهود منّي شاطئان
ألغد المجهول والأمـس اللذان اكتنفاني
فلنفسي نشأةٌ تسمو بها فوق الزمان
لا ترى فيها غداً من بعدِ أمس
أنا أدري
الأصل - الطلاسم
الدّير
قيل لي في الدّير قومٌ أدركوا سرّ الحياة
غير اني لم أجد غير عقولٍ آسنات
وقلوب بليت فيها المنى فهي رفات
ما أنا أعمى فهل غيري أعمى ؟
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
واجبٌ أبدع بالقدرة صنع الكائنات
أودَعَ الأحياء من أنـواعها سرّ الحياة
إن من يدنوإلى مودعه في خطوات
أدرك السر شهوداً في خطاه
أنا أدري
* * *
لحياة الكون سر بهيولاه محجّب
وهولولاها لما كان عن النفس مغيّب
فاذا النفس الى المبـدع سارت تتقرّب
خلعت عنها الهيولى فتجلـّى
أنا أدري
* * *
كم نفوس هزّها الشوق وهامت في هواها
فتعالت وإلى المبـدع تنحوفي خطاها
فهي فوق الكون والجاهل في الدير يراها
إنه أعمى ولكن ليس يدري
أنا أدري
* * *
ما وراء الكون صحو عن هيولاه مجرّد
ونفوس الكون ما أقـربها منه وأبعد
فاذا ما حلـّقت فيه ترى الكون وتشهد
لا ترى دون شهود السّـر ستراً
أنا أدري
الأصل - الطلاسم
قيل: أدرى الناس بالأسرار سكان الصوامع
قلت: إن صحّ الذي قالوا فإن السرّ شائع
عجباً كيف ترى الشمس عيونٌ في براقع
والتي لم تتبرقع لا تراها ؟
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
ان يكن للكون سرّ قد تولاه الخفاء
وعليه من ظلام الـكون ستر وغشاء
فنفوس الكون من ناحية الكون سواء
لا ترى صحواً تصيب السرّ فيه
أنا أدري
* * *
وهي من ناحية المبـدع في صحوطويل
يتراءى بهداها السر من غير دليل
إن من هام بها همّ إليها بالرحيل
وارتأى صومعة النّاسك درباً
أنا أدري
* * *
كم من الأعمال للنّاسك عند الصومعة
تتعالى بأخي النسـكِ إلى من أبدعه
فتريه عالماً لم يَرَ فيه بٌرقعه
ويرى السرّ شهوداً بهداه
أنا أدري
* * *
وإذا أمكن للنسّـاك سكان الصوامع
أن يروا فيما وراء الـكون أسرار الطبائع
لم تكن أعينهم فيـها عيوناً في براقع
لا ولا للسر في الكون شيوع
أنا أدري
الأصل - الطلاسم
ان تكُ العزلة نسكاَ وتقى، فالذئب راهب
وعرينُ الليث ديرٌ حبُّهُ فرضٌ وواجب
ليت شعري أيميت النسك أم يُحيي المواهب ؟
كيف يمحو النسك إثماً وهو إثمٌ ؟
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
عمل النّاسك للمبـدع لا العزلة نسكُ
ما على منطقه ستـرٌ فلا ريب وشكّ
إنّ دعوى عزلة النّاسك نسك لهي إفك
ما لها في لوحة الأديان رسمٌ
أنا أدري
* * *
عرفت مبدعها النفس فهامت في هواهُ
وارتأت أن تنزع الهيكل شوقاً للقاهُ
فتحرّت عملاً في الدير يهواه الإله
وله آثرت العزلة فيـه
أنا أدري
* * *
كم من الأعمال للناّسك في هذي الحياة
خلصت للمبدع الفرد فكانت حسنات
وهي في شكل من المنـطق تمحو السّيئات
كيف كان الشكل كيف المحو فيـه
أنا أدري
الأصل - الطلاسم
انني أبصرت في الدير وروداً في سياجٍ
قنعت بعد الندى الطاهر بالماء الأجاجٍ
حولها النورُ الذي يًحيي، وترضى بالدياجي
أمن الحكمة قتلُ القلب صبراً ؟
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
كم ورودٍ أزهر الشّـاطئ منها وتضوّع
عرفت سرّ الهوى في ما وراء الكون مودّع
نزعت أكمامها فيـه وكان الدير مَنزع
واستطارت وإلى المبـدع تنحو
أنا أدري
* * *
عرفت لمّا أحاطت بشواطي البحر أجمع
أنّ للبحر وللأنـهار والشاطئ مُبدِع
وضياء الشمس من أنـواره في الكون يَسْطَع
والنّدى الطاهر رشحٌ من نداه
أنا أدري
* * *
شاقها صحو وراء الـكون ما فيه غشاء
وحياةٌ ما لها حـد لديه وانتهاء
فقضى الشوق وللشوق قضاء ومضاء
أن توالي السير للصحـو سراعاً
أنا أدري
* * *
الأصل - الطلاسم
قد دخلت الدير عند الفجر كالفجر الطروب
وتركت الديرَ عند الليل كالليل الغضوب
كان في نفسيَ كربٌ صار في نفسي كروب
أمن الدير أم الليل اكتئابي ؟
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
كم من العشّاق هاموا في هوى الصّحو الطويل
واستدلوا بهدى المنـطق فيه للسبيل
وإذا ساروا إلى الصّحـو وهمّوا بالرحيل
نزلوا الدير وفي الدير هداهم
أنا أدري
* * *
ونزيل الدير عند اللـيل أو عند الصباح
جاءه عن منطق الشوق بأشكالٍ صحاح
فهو كالفجر طروب عن سرور وارتياح
لا يرى للصحو غير الدير درباَ
أنا أدري
الأصل - الطلاسم
قد دخلت الدير استنطق فيه الناسكينا
فاذا القوم من الحيرة مثلي باهتونا
غلب اليأس عليهم فهمُ مستسلمونا
وإذا بالباب مكتوبٌ عليه
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
نَظَر الرّاهب في الدير إلى الصحو طموحْ
وعليه دلـّه المنـطق والشكل الصحيح
فهو في شوق إلى لقياه يغدو ويروح
ليس يدري غير ذكراه حديثاَ
أنا أدري
* * *
إنّـما الكون مثال وله في الصحو روحُ
وأخو الدير يراها في مطاويه تلوح
قاده الشوق إليها وهُو الصّعب الجموح
ولماذا قاده الشوق إليها
أنا أدري
* * *
كم خليّ منة هوى الصّـحو يرى الرّاهب مثلَه
فإذا ألقى عليه في سياج الدير سؤلَه
ظنّـه في ديره حيـران لا يملك عقله
وهو بين الشوق والمنـطق سارٍ
أنا أدري
* * *
الأصل - الطلاسم
عجباَ للنّاسكِ القانت وهو اللوذعي
هجر الناس وفيهم كلّ حسْنٍ المبدع
ومضى يبحثُ عنه في المكان البلقع
أرأى في القفر ماءً أم سراباً ؟
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
عالم الكون لدى العارف ظِل ومثالُ
وعيان الحُسن في معناه وهم وخيال
حدّه النقص وهل يوجَدُ في النقص جمال
وجمال الشيء في الشيء كمال
أنا أدري
* * *
ما وراء الكون وهو الصّحو لألاء ونورُ
ما عليه من غواشي الـكون حجب وستور
فهناك الحسن كل الـحسن والفوز الكبير
وإليه راهب الدير يسير
أنا أدري
* * *
الأصل - الطلاسم
كم تماري أيها الناسكُ في الحق الصريحْ
لو أراد الله أن لا تعشق الشيء المليحْ
كان إذ سوّاك سوّاك بلا قلبٍ وروحْ
فالذي تفعلُ إثمٌ.. قال اني...
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
إن صبّا شاقه غيـر الكمال المطلق
ليس يدري منطق الحسن وشكل المنطق
ساير العشاق في الدرب ولمّـا يعشق
غير موهوم من الحسن لديه
أنا أدري
* * *
عاشق سار مع المنـطق في شكل صحيح
عرف الحسن وراء الـكون والشيء المليح
فهو في أشواقه لم يجهل الحق الصّـريح
لا ولا فيه يمادِي ويماري
أنا أدري
* * *
الأصل - الطلاسم
أيها الهاربً إنّ العار في هذا الفرار
لا صلاحٌ في الذي تصنع حتى للقفار
أنت جانٍ أي جانٍ قاتلٌ في غير ثار
أفيرضى الله عن هذا ويعفو؟
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
كم جهولٍ ليس يدري بعد هذا الكون شيّـا
يرتئي للصحو في طيّـاتـه وجهاً وضيّـا
وهو لو يحسب للصحـو حساباً منطقيّـا
لرأى معناه كالليلِ دجيّـا
أنا أدري
* * *
صحو هذا الكون حول النّفس سترٌ وحجاب
ووراء الكون صحو كله نورٌ لباب
فاذا فرّت له النفـس فرُشْدٌ وصواب
وقرار النفس فوزٌ ونجاح
أنا أدري
* * *
منطق النفس على لألاء ذاك الحسن دَلا
وبه لاح لها الديـر طريقا وتجلـّى
فمن الحكمة أن تطلـب أعلاها محلا
وتجد السير في الدرب إليه
أنا أدري
الأصل - الطلاسم
بين المقابر
ولقد قلتُ لنفسي وأنا بين المقابرْ
هل رأيت الأمنَ والراحة إلا في الحفائر
فأشارت فإذا للدود عيْثٌ في المحاجر
ثم قالت: أيها السائل إني
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
ان للنفس كياناً وحدوداً جوهريّـة
قد عرفنا البعض منها من نواحٍ منطقيّـة
وجهلنا جملة منهـا فما زالت خفيّة
لا يدانيها من المنطق شكل
أنا أدري
* * *
أنا ان أعملتُ في تعريفها بعض الحدود
كان تعريفي إيماءاً اليها من بعيد
قصر الشكل من المنطق عنها والشهود
وتوارت بستار البُعد عنّـا
أنا أدري
* * *
وحدود النفس في جوهرها منطويات
فهي أنحاء وجود وهي فيها فانيات
وعجيب انّها مختفيات ظاهرات
كيف كانت في خفاء وظهورٍ
أنا أدري
* * *
منطق عرّفني بعض حدود النفس دلاّ
أنها في كنهها طور من النور تجلـّى
دفعته حكمة من عالـَمٍٍ أسمى وأعلى
لعبور الكون والعود إليه
أنا أدري
* * *
فلها الوحدة في جوهرها لا الوحدات
بيد أن الكنه منها واحد ذو نشآت
نشآت النفس في أدوارها مختلفات
بين بـاقٍ ما له حد وفانٍ
أنا أدري
* * *
نشأة النفس وراء الكون تبقى وتدوم
وبها ليل الأماني وبها الفوز العظيم
إنّ من ساعده الطالع والحظ الجسيم
فاز بالأمن وبالراحة فيها
أنا أدري
* * *
نشأة النفس لها في باطن الغيب مظاهر
لا ترى فيها قبوراً مظلمات وحفائر
لا ولا تبصر عبث الدود فيها بالمحاجر
كيف كانت لا ترى ذلك فيها
أنا أدري
* * *
وهناك البلبل الغرّيد يحظى بالفلاح
لا يعاني قفصاَ كلا ولا قصّ جناح
يتغنّـى بين نوّار الخزامى والأقاحي
ولماذا يتغنّـى بارتياحِ
أنا أدري
* * *
الأصل - الطلاسم
انظري كيف تساوى الكلّ في هذا المكانٍ
وتلاشى في بقايا العبدِ ربّ الصولجانٍ
والتقى العاشق والقالي فما يفترقانٍ
أفهذا منتهى العدل ؟ فقالت:
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
إنّ هذا اكون للتنفس سبيل وممرّ
ومطاوي عالم الغيب مصير ومقرّ
تعبر الكون ولما يحوها في الدرب قبر
كيف لا يحوي كيان النفس قبر
أنا أدري
* * *
إنما الأرواح أطوارٌ من النور تشع
ولها بالجسم في أدوارها وصل وقطع
ولها شَرْعٌ لدى السير وللأجسام شرع
ولماذا اختلف الشرعان فيه
أنا أدري
* * *
ليس للأرواح وضعٌ ومقاديرٌ وشكل
ولها وسع يضيق الكون عنه ويقلّ
ومحال أنها في هيكل القبر تحلّ
وهو محدود بوضع وبشكلٍ
أنا أدري
* * *
لقياس الروح في منطقها شكل صحيح
وهو يأبى أن يضم العبد والملك ضريح
لا يفوتان قياس الروح فالإنسان روح
لبست هيكلها المشهود ثوبـاً
أنا أدري
* * *
فهما في القبر بعد الموت لا يجتمعان
لا ولا العاشق والقالي به يلتقيان
ويدومان على الوصل وما يفترقان
إنّ هذا الفوز للعاشق وهم
أنا أدري
* * *
كم كشفنا عن مطاوي الغيب حجباً وستورا
وأريناك مقرّ النفس فيها والمصيرا
موطن تلقى به الأرواح حزناً أو سرورا
بين خير دائم فيـه وشر
أنا أدري
* * *
ولديه يقف العبد وربُّ الصولجان
وإلى محكمة العدل جهاراً يدعيان
وعلى أيّ حساب يدعيان يعلمان
وهناك العدل كل العدل يجري
أنا أدري
* * *
دلـّنـا نصّ من الدين وما فيه ارتياب
أنّ للأرواح في القبر نعيمـاً وعذاب
وعليها من نواحي الغيب سؤلٌ وحساب
من هوالسائل والحاسب فيه
أنا أدري
* * *
لوحة الدين تجلـّت برقوم كالنجوم
وأرتنا بمصابيح أساليب الرقوم
أنّ للأرواح بعد الموت ربطاً بالجسوم
وبه تسعد في القبر وتشقى
أنا أدري
* * *
كنه هذا الربط واهٍ حدّه بين الحدود
ما عليه تثبت الأحياء في هذا الوجود
وهو مهما بَعُد الفكر به غير بعيد
سوف تدري حدّه الواهي شهودا
أنا أدري
* * *
إن هذا الربط لا يأباه شكل منطقي
فاذا بلّغه منّـا نبيّ أو وصي
وعلى تصديقه قد دلّـنـا نصٌ جلي
كان هذا الربط بالإذعان أحرى
أنا أدري
الأصل - الطلاسم
إن يكً الموتُ قصاصاً أي ذنب للطهاره
وإذا كان ثواباً أي فضل للدعاره
وإذا كان وما فيه جزاء أوخساره
فلم الأسماء إثم أوصلاح
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
كم دللناك على الغيب وعرفناك أمره
وكشفنا لك من ناحية المنطق ستره
وأريناك مصير النفس فيه غير مرة
وتجلـّى لك كالشمس وضيّـا
أنا أدري
* * *
وهناك النفس تحظى بمثوبات الطهاره
وتعاني ما تعاني من عقوبات الدعاره
فهي بعد الموت ما بين جزاء أوخساره
وكيان الموت فك وانعتاق
أنا أدري
الأصل - الطلاسم
أيها القبر تكلم واخبريني يا رمام
هل طوى أحلامك الموت وهل مات الغرام
من هو المائت من عام ومن مليون عام
أيصير الوقت في الأرماس محوا
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
كم سبرنا منطق الهيكل للإنسان درسا
وعرفناه ولم نعرف له في الكنه حسّا
فاذا ما حل من بعد فراق النفس رمسا
لا تسله أنه كالصخر فيه
أنا أدري
* * *
لا تسل رمسا ولا ما في حشاه من رمام
خبر المائت من عام ومن آلاف عام
إنّ هذا العلم للنفس وللنفس مقام
دونه الأوقات والأفلاك تجري
أنا أدري
* * *
وإذا استعلى لها فوق الزمان المنزل
فسواء عندها الغابر والمستقبل
فاسأل الأرواح في الأرماس عما تجهل
انّها تعلم بالكون شهودا
أنا أدري
* * *
وهي بعد الموت لا تبرح من منزلها
لا ولا تنفك في الأرماس عن هيكلها
إنّ هذا لمن الألغاز أوأشكالها
وعلى أي قياس يتجلى
أنا أدري
الأصل - الطلاسم
إن يكً الموتُ رقاداَ بعدهُ صحو طويلْ
فلماذا ليس يبقى صحونا هذا الجميل ؟
ولماذا المرء لا يدري متى وقت الرحيل ؟
ومتى ينكشف السترُ فيدري ؟
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
إنما الموت انعتاق وانطلاق من وثاق
وفراق أبدي لا يضاهيه فراق
إنّ هذا الهجر في الكون وفي الغيب التلاق
كيف كان الوصل بعد الهجر فيه
أنا أدري
* * *
منطق الكون عرفنا شكله المنتج صحوه
ودللناك عليه ونحونا بك نحوه
وهو الشكل الذي في نفسه أنتج محوه
كيف ندري الصحو والمحو بشكل
أنا أدري
* * *
منطق حدّد صحو الكون بالغاية حدّه
ودللناك على الحد وأوقفناك عنده
فهو مهما امتدّ في عينك لا يجتاز حده
ومتى يبلغه الصحو ويفنى
أنا أدري
* * *
ان بعد الكون صحواً لم تخالطه الهيولى
وسبيل الصحو من بعد الهيولى أن يطولا
ومتى ألقى حمامي وأرى الصحو الجميلا
لست أدري ولماذا لست أدري
أنا أدري
الأصل - الطلاسم
إن يكُ الموتُ هجوعاً يملأ النفس سلاما
وانعتاقاَ لا اعتقالاَ وابتداءاَ لا ختاما
فلماذا أعشق النوم ولا أهوى الحماما
ولماذا تجزع الأرواح منه ؟
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
انّما الموت ارتحال النفس من دار الفناء
وانتقال من مطاويها إلى دار البقاء
جمع الضدين ما بين أمام ووراء
وتجلـّى في انتهاء وابتداء
أنا أدري
* * *
لم يك الموت سوى أن تخلع النفس الحجاب
فترى محكمة كبرى وسؤلا وحساب
وهي لا تأمن أن تحجم عن ردّ الجواب
ولهذا تجزع الأرواح منـه
أنا أدري
* * *
ليس بين الموت والنوم اتحاد ووئام
فسبيل الموت حرب ونزاع وخصام
وسبيل النوم سلم وارتياح وسلام
ولهذا اختلفا حبّـا وبغضا
أنا أدري
الأصل - الطلاسم
أوراء القبر بعد الموت بعثٌ ونشورُ
فحياة ٌ فخلودٌ أم فناءٌ فدثورُ
أكلامُ الناس صدق أم كلام الناس زورُ
أصحيحٌ ان بعض الناس يدري ؟
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
انّ للعارف من ناحية المنطق نورا
يرتئي فيه وراء القبر بعثاً ونشورا
وحياة وخلوداً ومقراً ومصيرا
أي شكل يبعث النور إليه
أنا أدري
* * *
وحديث البعث بعد الموت بين الناس شائع
ماله في نفسه شكل من المنطق مانع
وإذا دلّت نصوص الدين أن البعث واقع
فكلام الناس حول البعث صدق
أنا أدري
الأصل - الطلاسم
إن أكن أبعثُ بعد الموت جثماناَ وعقلا
أترى أبعث بعضاَ أم ترى أبعث كُلا ّ
أترى أبعث طفلا أم ترى أبعث كهلا
ثم هل أعرف بعد البعث ذاتي ؟
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
كم دللناك على الأرواح والمنطق رائد
وبسطناها بحوثـا وحللناها عقائد
وأريناك كيان الروح بعد الموت خالد
كم له من نشـآت في بقاه
أنا أدري
* * *
وإذا الأرواح بعد الموت تبقى وتخلـّد
شأنها في الموت أن تعبر من حدّ إلى حد
أمكن البعث عليها ونصوص الدين تشهد
أي نص كان بعث الروح فيه
أنا أدري
* * *
صور الأشياء لا تقبل محواً ونفاد
وسواء لحقت في الكون حيا أو جماد
وإذا كان على الجثمان بعث ومعاد
أمكن البعث على الصورة فيه
أنا أدري
* * *
إن يك البعث على الصورة في الجثمان يجري
فإلى الجثمان من ناحية الصورة يسري
إنّ هذا لقياس ثابت من غير نكر
حيث إن الشيء بالصورة شيء
أنا أدري
* * *
منطق الصورة في الحي وغير الحي دلاّ
انني أبعث بعد الموت في الهيكل كلا
حيث ان الصور اللاتي أبت وضعاً وشكلا
أبت التبعيض في البعث عليها
أنا أدري
* * *
منطق الصورة بادٍ ما عليه من حجاب
وهولا يمنع أن أبعث كهلا أوشباب
بيد أن الدين والدين لنا فصل الخطاب
دلّـنا ان أولي البعث شبابٌ
أنا أدري
* * *
ان تكن صورة جثماني في هذي الحياة
بقيت ثابتة الجوهر من بعد الممات
فحريّ بي أن أعرف بعد الموت ذاتي
وأراها مثلما كنت أراها
أنا أدرني
الأصل - الطلاسم
يا صديقي لا تعلّلني بتمزيق الستور
بعدما أقضي، فعقلي لا يبالي بالقشور
إن أكن في حالة الإدراك لا أدري مصيري
كيف أدري بعدما أفقد رشدي ؟
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
يا خليلي منطق البعث دللناك هليه
وأريناك من الأشكال أدناها إليه
فحري بك أن تذعن بالبعث لديه
انه لا يكذب السّـالك فيه
أنا أدري
* * *
من عذيري من خليل لا يرى المنطق مسلك
حاول الدرب إلى البعث ولما ضل شكك
أنا أبكيه على تضييعه الدرب وأضحك
أمن المنطق ضحكي وبكائي
أنا أدري
* * *
من عذيري من خيالي يرى مالا أراه
تخذ التشكيك ترساً وهو يرمي من وراه
أنا أهواه على البعد ولا أهوى هواه
كيف أهواه ولا أهوى هواه
أنا أدري
الأصل - الطلاسم
الكوخ والقصر
ولقد أبصرت قصراً شاهقاً عالي القبابْ
قلتُ ما شادك إلا للخراب
أنت جزءٌ منع لكن لستَ تدري كيف غاب
وهولايعلم ما تحوي. أيدري ؟
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
أرتئي القصر ولكن أرتئي شيا وشيّـا
أرتئي منه الهيولى وهي الليل دجيّـا
أرتئي الصورة منه وهي الصبح وضيّـا
كيف كان القصر من هذين شيّـا
أنا أدري
* * *
أرتئي للقصر كنهاً بكيان مستقلا
لم يكن في حدّه جنساً لبانيه وفصلا
منطق عرّفنا كنهـاً لباني القصر دلا
ان كنه القصر ليس الـجزء منه
أنا أدري
* * *
كنه باني القصر بالهـيـكل والنفس محدّد
ليس فيه القصر حداً لا ولا جزءاً من الحد
أنّ هذا لقياس وهو في مرأى ومشهد
وقياس الحس لا يأتيه ريب
أنا أدري
* * *
إن يك الترب لباني القصر والقصر لزاما
وهيولى من بعيد وابتداء وختاما
فهولا يكفل حد القصر والكنه تماما
فيكون القصر من بانيـه جزءاً
أنا أدري
* * *
انّ كنه القصر إبداع لبانيـه وفعل
ومحالٌ أن يكون الجزء منه وهو كل
أنه الدور ولا يقـبل شكل الدور عقل
وعلى أيّ قياس كان دوراً
أنا أدري
* * *
نزع الهيكل باني القصر بالموت وغاب
ورمى عن نفسه كلّ ستار وحجاب
فهويدري كل ما يدري به قبل الغياب
ويرى القصر وما تـحوي القباب
أنا أدري
الأصل - الطلاسم
يا مثالاً كان وهماً قبلما شاء البناة ُ
أنت فكرٌ من دماغ ٍ غيّبتْهُ الظلماتُ
أنت أمنيّة قلبٍ أكلته الحشرات
أنت بانيك الذي شادك. لا. لا
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
أرتئي القصر وقد حوّل من حال لحال
أرتئيـه بين لوح النفس والترب محال
أرتئيـه وهو عين بعد أن كان خيال
مَن أحال القصر من حالٍ لحال
أنا أدري
* * *
يا مثالا أبدعت كـنـهك أرواح البناة
وتجسّمت كما شاءتك في هذي الحياة
ومحالٌ أن نراها أكلة للحشرات
أنّـها الأنوار كنهـاً وكيانـاً
أنا أدري
الأصل - الطلاسم
كم قصورٍ خالها الباني ستبقى وتدومْ
ثابتاتٍ كالرواسي، خالداتٍ كالنجوم
سحب الدهر عليها ذيله فهي رسوم
ما لنا نبني وما نبني لهدمٍ ؟
لست أدري
* * *
لم أجد في القصر شيئاً ليس في الكوخ المهينِ
أنا في هذا وهذا عبد شكّي ويقيني
وسجين الخالدين الليل والصبحِ المبين ِ
هل أنا في القصر أم في الكوخ أرقى ؟
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
أرتئي صحوين صحو الكون والصحو المغيّب
أرتئي الأرواح من صحـو لصحـو تتقـرّب
أرتئيها بين دربٍ تتخطاه ومهـرب
أي صحوكـان لـلأرواح دربـاً
أنا ادري
* * *
أرتئيـها وهي في صحـو طويـل عـاريـات
تبصـر الدّربَ وأكـواخـاً عليـه بالـيـات
وقصوراً شـيّـدتها عـامرات زاهـرات
هـل تراهـا مثلمـا كـانت تراهـا
أنا أدري
* * *
تبصر الدرب ومـا في الـدر ب من قصر مشـيّـد
وتنال الأنس في مـنـظـره الـزاهي وتسـعـد
أنس هذا القصر في الـكون وبعد الـكون يـعـهـد
وهـو للقصر وللبـاني رقي
أنا أدري
* * *
إنّ هذا الشكل في مَـنـطـقـه فصـل الخـطاب
ولنا شكل من الـمـنـطق أدنى لـلـصـواب
أنا إن جئت بشـكلـيـن على الحقّ اللباب
جئت بالأبـعـد والأدنـى إلـيـه
أنا أدري
* * *
إنّ هذا الكون دربٌ بيد أنّ الـدّرب سـائر
كل من في الـدرب من ذي قصر أو كوخ مسـافـر
فعلى السـفر به أن يسـتـعدّوا للمصائر
ورقيّ السـفـر بـالـعـدّة فـيـه
أنا أدري
* * *
إنّ كنه القصر والـكوخ خـيـال في خـيـال
فهما أقرب لـلـمـحو وأدنـى لـلـزوال
كيـف يرقى بهما السفر ويحظى بـالـكـمـال
وهمـا لـيـسـا من الـعـدّة شـيـئـاً
أنا أدري
الأصل - الطلاسم
ليس في الكوخ أوفي القصر من نفسيَ مهرب
إنني أرجو وأخشى، انني أرضى وأغضب
كان ثوبي من حرير مذهبٍ أو كان قنّب
فلماذا يتمنى الثوب عارٍ ؟
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
لسـت في القصر وفي الـكـوخ عـلـى حـدّ سـواءِ
بين خوفي ورجـائي ورضائي واستـيـائي
أنا أدري أي هـذيـن يـقـيـنـي من عـنـائي
وهل السـائل مـثـلي كـان يـدري
أنا أدري
* * *
إنّ لـلـحـرّ ولـلـبـرد ضروبـاً قاسـيـات
تتحـامى مـن بـلايـاها النـفـوس الشاعرات
بـبـيـوت حـافـظـات وثـيـاب واقـيـات
ولـهـذا يـتـمنّـى الثـوب عـارٍ
أنـا أدري
الأصل - الطلاسم
سائل الفجر أعند الفجر طينٌ ورخام ؟
واسأل القصر الا يخفيه كالكوخ الظلام ؟
واسأل الأنجم والريح وسل صوبَ الغمام
أترى الشيء كما نحن نراهُ ؟
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
أرتئي الأشياء أرقـامـاً على لوحـة حـاسب
أرتئي الامكان في جوهـرهـا ضربة لازب
أرتئيـه مـنـهـجـاً لـلواجب المبدع لاحب
أيّ شكل أنتج الامـكان نهـجـاً
أنا أدري
* * *
درسـتـه النفس حتّـى عرفت بالدرس حـدّه
وارتـأتـه عـلّـة الحاجة للعلّـة وحـده
ومن المنطق أن يـقـوى عليه ويـحـدّه
واجبٌ بالذات لا يـحـتـاج شـيـئـاً
أنا أدري
* * *
إنّ فقر الشيء للعـلّـة بـرهـان مـبـيـن
من تمـشّـى بهـداه أدرك الحـقّ اليقيـن
وارتأى الهيكل في القصر وفي الكوخ المهين
حادثـاً في الكون محـدوداً بـقـاه
أنا أدري
الأصل - الطلاسم
الفكر
رُبّ فكرٍ بانً في لوحة نفسي وتجلّى
خلتُه مني ولكن لم يقم حتى تولى
مثل طيفٍ لاح في بئر قليلاً واضمحلاّ
كيف وافى ولماذا فرّ مني ؟
لست أدري
* * *
أتراهُ سائحاً في الأرض من نفسٍ لأخرى
رابه مني أمرٌ فأبى أن يستقرّا
أم تراه مرّ في نفسي كما أعبرُ جسرا
هل رأته قبل نفسي غير نفسي ؟
لست أدري
* * *
أتراه بارقاً أومض حيناً وتوارى
أم تراه كان مثل الطير في سجنٍ فطارا
أم تراه انحلّ كالموجة في نفسي وغارا
فأنا أبحث عنه وهوفيها ؟
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
نفسي الجوهـر في منطق نفسي لا المشاعر
وقواي العشر أطوار لنفسي ومظاهـر
فهي الفاعل للفكر وعنها الفكر صادر
وبهذا الفكر وافى الفكر نفـسـي
أنا أدري
* * *
إنّ أطوار تجـلّـي النفس للنفس مواهب
ولها فيها من الأفعال أسماها مراتب
لا يعب نفسـاً على فقدانها الأفعال عـائب
إنّـمـا الهيكل لا النفس معيب
أنا أدري
* * *
إنّ ذكر الفكر مثل الفكر كونـاً مـتجـدّد
ثابت الحـدّ باشراقٍ من النفـس محـدّد
فـاذا أشرق ذاك النور في ذيّـالك الحد
لم يطق فكري عن نفسـي فراراً
أنا أدري
* * *
إن يكن للنفس من ناحية الهيكل حاجب
لم يكن كوكبها في منهج الذكران ثاقب
وإذا ذاكرتي فرّت ولما يك جاذب
فحريّ ان يفـرّ الفكـر عنّي
أنا أدري
* * *
لم يفرّ الفكر عن نفسي آنـاً حين فـرّا
لا ولا أنكر من مسـراي في النّاسوت أمرا
فتناءى عن كياني وأبى أن يستقرا
لا ولا مـرّ بنفس غير نفسي
أنا أدري
* * *
كيف فرّ الفكر عن نفسي والنفـس المقـرُّ
ونـأى عنها وولـّى وهـو فيها مستقـرّ
واختفى عنها كأنّ النفس دون النفس ستر
وهو كالشمس لديها متجـلّ
أنا أدري
* * *
إنّ هذا لغز الفكر وللألـغـاز حـلُّ
بيد ان الحلَّ في أطوارها شكلٌ وشكل
لغز النّاسوت معما كان بالفكر يحـلّ
وبماذا لـغـز الفكر يحـلّ
أنا أدري
* * *
لغز الفكر إلى العِلـم الشهوديّ يحال
ما لفكر في مجاري لغز الفكر مجال
إنّ حلّ الفكر بالفكر هو الدور المحال
ولماذا كان هذا الحل دوراً
أنا أدري
* * *
إن أقلْ فكري في نفسي ففي حافظتي
أو أقلْ فكري من نفسي فمن عاقلـتي
أو أقْل قد فرّ عن نفسي فعن ذاكرتي
منطق الفكر على هـذا تمشى
أنا أدري
* * *
الأصل - الطلاسم
صراع وعراك
إنني أشهدُ في نفسي صراعاً وعراكا
وأرى ذاتي شيطاناً وأحيانا ملاكا
هل أنا شخصان يأبى ذاك مع هذا اشتراكا
أم تراني واهماً فيما أراه ؟
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
إنّ للنفس قوى تنحـلّ في وحدتها
وكـذا وحدتها تنحـل في كثرتها
إنّ هـذا لغز النفس ومن حكمتها
كيف تجري حكمة النفس عليه
أنا أدري
* * *
وقوى النفس على كثرتها شتى المسالك
ولها فيها نزاع وصراع ومعارك
ولكم أوقعت النفس قواها في المهالك
وغدت تخبط فيها خبط عشوا
أنا أدري
* * *
ان يكن بعض قوى النفس على البعض تغلـّب
كان سلطاناً على النفس مطاعـاً ومحبّب
ما لها عن حكمه في الجدّ والملعب مهرب
كيف كان الحكم منه وهـو منها
أنا أدري
* * *
وقوى نفسي مهما كثرت واختلفت
غلبت عاقلتي في حربها أو غلبت
هي أطوار لنفسي شقيت أو سعدت
وهي لا تأبى اتحاد النفس فيها
أنا أدري
الأصل - الطلاسم
بينما قلبي يحكي في الضحى احدى الخمائلْ
فيه أزهارٌ، وأطيار تغني، وجداول
أقبل العصر فأمسي موحشاً كالقفر قاحل
كيف صار القلب روضاً ثم قفراً ؟
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
رُبّ طورٍ كنتُ فيه رغد العيش رضيّا
صار مغلوباً لطورٍ جلب الهَـمّ عليّـا
لست في حالي مهما اختلفا شيّـا وشيّـا
انني في كثرة الأحوال شي
أنا أدري
* * *
كم تجـلـّت لوحة النفس لنا روضاً أغنّـا
فيه أزهارٌ وأطيارُ عليها تـتـغـنّـى
ثم صارت قـفـرة موحشـة للوحش مغنى
وهي في الحالين للوحدة رمـزٌ
أنا أدري
* * *
الأصل - الطلاسم
أين ضحكي وبكائي وأنا طفل صغيرُ
أين جهلي ومراحي وأنا غضٌ غرير
أين أحلامي وكانت كيفما سرت تسير
كلها ضاعت ولكن كيف ضاعت ؟
لست أدري
* * *
ليَ إيمانٌ ولكن لا كإيماني ونسكي
انني أبكي ولكن لا كما قد كنت أبكي
وأنا أضحك أحياناَ ولكن أي ضحك !
ليت شعري ما الذي بدّل أمري ؟
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
إن للنفس كمالا ذا حدود لا تعـدّ
كلما سارت بدا حدّ له وانـدكّ حـدّ
فله في كل حـدّ يتجلـّى فيه فرد
ولها الوحدة في السير عليها
أنا أدري
* * *
إن أكن قضَّيت دهراً بين ضحك وبكاءِ
ثم أعلنت عليه سـخطي بعد رضائي
فلأنّ النفس في حدّي نـزولٍ وارتقاءِ
لا لأنّـي بين نفسـين أتيت
أنا أدري
* * *
إن سير النفس في الحدّين لا يأتيه شك
وعليه كان لي بينهما نسك ونسك
ومضى ضحكٌ ووافى غير ذاك الضحك ضحك
انّ سير النفس قد بدّل أمري
أنا أدري
الأصل - الطلاسم
كل يوم ليَ شأنٌ كلّ حين لي شعورْ
هل أنا اليوم أنا منذ ليالٍ وشهور
أم أنا عند غروب الشمس غيري في البكور
كلما ساءلت نفسي جاوبتني:
لست أدري
* * *
رب أمـر كنت لما كان عندي أتقيه
بت لما غاب عني وتوارى اشتهيه
ما الذي حببه عندي وما بغضنيه
أأنا الشخص الذي أعرض عنه
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
منطقٌ عرّفنـي دربي وسيري ومصيري
وحدوداً ثابتات لكمالي ومسيري
خصن في كل حد بشؤون وشعورِ
فأنا اليوم أنا منذ شهور
أنا أدري
* * *
إنّ هذا الشكل من منطق سيري وكمالي
كـافلٌ وحدة نفسي كلما بدلت حالي
إن من شكك فيها بين حس وخيالِ
ورأى الشكل رآها بهداه
أنا أدري
* * *
كم على الشاطئ من أمر تجلـّى فهويته
ثم أعرضت بنفسي عن هواه وبغضته
كان لي شوق على حد من السير فجزته
لحدودٍ أبدلت شـوقي بغضا
أنا أدري
الأصل - الطلاسم
رب شخص بت معه زمنـاً ألهووأمرح
أومكان مر دهر وهولي مسرى ومسرح
لاح لي في البعد أجلى منه في القرب وأوضح
كيف يبقى رسم شيء قد توارى
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
ربّ موجود توارى عن عيوني وتحجّـب
زاد بعد البعـد في نفسي وضوحـاً وتحبب
فهوإت غاب ففي هيكله عنّـي تغيّب
وهوفس صورته في النفس باقٍ
أنا أدري
الأصل – الطلاسم
ربّ بستانٍ قضيتُ العمر أحمي شجره
ومنعت الناس أن تقطف منه زهره
جاءت الأطيار في الفجر فناشت ثمره
ألإطيار السما البستان أم لي ؟
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
مبدع الطائر لما شاء أن يبدع خلقه
وسّع الرزق عليه فانبرى يطلب رزقه
فمتى ناش من الكون طعامـاً كان حقه
حقه في الكون لا يشبه حقي
أنا أدري
* * *
إنّما حقي محدود وحق الطير مطلق
فله أن يتقاضى من حقوقي ذلك الحق
لي بستاني التي طال بها غرسي وأورق
وله ما ناش ممـا أثمرته
أنا أدري
* * *
وإذا لم يك في البستان حـقٌ للطيور
كان أكل الطير للأثمار شراً من شرور
شرّه لم يزر في مبدعه العدل الخبير
لمزيد الخير في الطير عليه
أنا أدري
الأصل - الطلاسم
رب قبحٍ عند زيدٍ هو حُسْنٌ عند بكرٍ
فهما ضدان فيه وهووهمٌ عند عمروٍ
فمن الصادق فيما يدعيه ليت شعري
ولماذا ليس للحسن قياسٌ ؟
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
إنّ للحسن قياسـاً أوضح المنطق شكله
هو ما لا يلحق الذم من العاقل فعله
فاذا العاقل في أطواره تابع عقله
عرف الحسن وما دلّ عليه
أنا أدري
* * *
إنّ للأفعال في أنفسها حسناً وقبحـا
وكفى بالعقل في جملة هذا الحكم شرحا
إنه الرائد للرأي وعنه الرأي صحا
كيف كان العقل للرأي دليلاً
أنا أدري
* * *
إنّ حكم العقل بالحسن وبالقبح ضروري
واختلاف الرأي في الحكم على بعض الأمور
لكمالٍ في شعورٍ وقصورٍ في شعورِ
لا لأنّ العقل لا يقضي عليه
أنا أدري
الأصل - الطلاسم
قد رأيت الحسن ينسى مثلما تنسى العيوبُ
وطلوع الشمس يرجى مثلما يرجى الغروب
ورأيت الشر مثل الخير يمضي ويؤوب
فلماذا أحسب الشر دخيلا ؟
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
شرُّ هذا الكون فقد الشيْ أو فقد كماله
ما له في الكون حاكٍ من وجود أو ظلاله
لا ولا يقبل في مسرحه حالا كحالـه
انـه فيه غريبٌ ودخيل
أنا أدري
* * *
منطق الشرّ أرانا الشرّ أمراً عدميّـا
وتعرّفناه معنـى لم يكن في الكون شيّـا
فمن المنطق أن يدركه العقل غنيّـا
غير محتاج لجعل وقبول
أنا أدري
* * *
ولافلاطون أشكال صحاح أوليّـة
أنتجيت انّ شرور الكون فيه عدميّـة
وبها ردّ على شكل قياس الثنويّـة
كيف كان الشكل كيف الرّد منه
أنا أدري
* * *
وأرسطاليس لم يسلك الى الردّ طريقه
وارتأى منهجه يُفضي إلى غير الحقيقة
وادّعى للشرّ في الكون وجوداً وحقيقه
أيّ شكل ينتج الردّ لديه
أنا أدري
* * *
يرتئي ما ضمّ صحو الكون والصحو المغيّـب
بين خيرٍ محضٍ أو خيرٍ على الشرّ تغلّـب
ويرى الخير بنوعيه من المبدع موجب
ووجود الشر منه عرضيّ،اً
أنا أدري
* * *
إنّ هذا لهو الشكل الذي يكفل ردّه
وهو برهان وجود الشر في العالم عنده
انّ من أدرك كنه الشر واستوضح حده
يرتئيه فقد شيء أو كمالٍ
أنا أدري
* * *
إن تمشينا بكنه الشر في كل جهاته
وحملناه على أيّ روايات رواته
وعرفنا الكون موجوداً ومقصوداً لذاته
كان كنه الشر في الكون دخيلاً
أنا أدري
* * *
إن توسعنا بحد الشر ما بين الحدود
وارتأينا النقص في الموجود شراً في الوجود
فالى الفقدان هذا الحد في الوسع يعود
ويكون الشر فيه عدميّـا
أنا أدري
الأصل - الطلاسم
إن هذا الغيث يهمي حين يهمي مكرها
وزهور الروض تفشي مجبراتٍ عطرها
لاتطيق الأرضُ تخفي شوكها أوزهرها
لا تسل أيهما أشهى وأبهى ؟
لست أدري
* * *
قد يصير الشوك إكليلاً لملك أو نبي
ويصير الوردُ في عروة لصٍ أو بغيّ
أيغار الشوك في الحقل من الزهر الجنيّ
أم ترى يحسبه أحقرَ منه ؟
لست أدري
* * *
قد يقيني الخطرَ الشوكُ الذي يجرح كفّي
ويكون السّم في العطر الذي يملأ أنفي
إنما الوردُ هو الأفضل في شرعي وعرفي
وهو شرع كله ظلمٌ ولكن..
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
عرّفتك الخير والشر حدودٌ بـيّـنات
وقياسات صحاح ورسوم واضحات
فتوسّـم عندها الحق وخلّ الشبهات
انها لم تغن من ضلّ فتيلاً
أنا أدري
* * *
وحدود خطها العرّاف عن رأي وفكرِ
وجرى السير عليها بينهم من غير نكرِ
وتعرّفت بها الكنهين من خير وشرِّ
مطلقات بين جبرٍ واختيار
أنا أدري
* * *
إن رأيت الخير في الشوك الذي يجرح كفك
ورأيت الشر في العطر الذي يملأ أنفك
فلأن الخير لا يخلومن الشرّ وينفك
وكذاك الشر لا ينفك عنه
أنا أدري
* * *
الأصل - الطلاسم
قد رأيت الشهب لا تدري لماذا تشرقُ
ورأيت السحب لا تدري لماذا تغدق
ورأيت الغاب لا تدري لماذا تورق
فلماذا كلها في الجهل مثلي ؟
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
إنّ في المنطق من ناحية الامكان مسلك
سلك العارف فيه ورأى المبدع قبلك
فاسلك الدرب ولا تبق على شك فتهلك
انما الير على الدرب نجاة
أنا أدري
***
مبدع الكون أثار الحب فيه مغدقه
وبرى الغاب فكانت في ثراه مورقه
وبرى الشهب فكانت في سماهُ مشرقه
ولماذا مبدع الكون براها
أنا أدري
الأصل - الطلاسم
كلما أيقنت اني قد أمطت الستر عني
وبلغت السر سيري ضحكت نفسي مني
قد وجدت اليأس والراحة لكن لم أجدني
فهل الجهل نعيم أم جحيم
لست أدري
* * *
لذة عندي ان أسمع تغريد البلابل
وحفيف الورق الأخضر أو همس الجداول
وأرى الأنجم في الظلماء تبدو كالمشاعل
أترى منها أم اللذة مني
لست أدري
* * *
أتراني كنت يوماً نغماً في وتر
أم تراني كنت قبلا موجة في نهر
أم تراني كنت في إحدى النجوم الزهر
أم أريجا أم حفيفاً أو نسيماً
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
درست نفسي ذاتي وتوسّعت بدرسي
وتعرفت به حدّي من فصلي وجنسي
ودريت الذات بين اثنين جثمان ونفس
كيف كانا كيف صارا لي ذاتا
أنا أدري
* * *
حدثتني النفس أن أسعى إليها وأراها
فتحرّيت من المنطق دربـاً للقاها
فإذا النفس عقاب قد تعالت في سماها
وبحوثي في مطاوي الأرض عنها
أنا أدري
* * *
قد أطلت البحث عن نفسي واعملت شهودي
وتحصلت على بعض النواحي والحدود
وتسنّى لي منها أوأراها من بعيد
أي حدّ كان لي دربـاً إليها
أنا أدري
الأصل - الطلاسم
فيّ مثل البحر أصداف ورمل ولآل
فيّ كالأرض مروج وسفوح وجبال
فيّ كالجونجوم وغيوم وظلال
هل أنا بحر وأرض وسماء
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
كل موجود بسيط الكنه أقوى في الوجود
لم تشبه ظلمة الاعدام في طيّ الحدود
فهو صرف النور في قوسي نزول وصعود
لم يكن فيه سوى الامكان نقصٌ
أنا أدري
* * *
أورثته وحدةً عالية قوّتُهُ
وحوت كلّ وجود دونه وحـدتُهُ
انّ حدّاً ثبتت في طيّـه كثرتُهُ أثبت الوحدة في الكثرة منه
أنا أدري
* * *
جَرَّدَ المبدع نفسي فتجلّـت عاريه
وهيولى الكون عن جوهرها في ناحيه
صحبتها بين آناتٍ حياة فانيه
وستجفوها ولا لوم عليها
أنا أدري
* * *
جوهر النفس بسيط الكون في نشأته
جامع كثرة هذا الكون في وحدته
ومن المنطق أن تثبت في لوحته
صور الأشياء والأشباح منها
أنا أدري
* * *
أترى الألف وقد حلّـله العدّ مئاتْ
كيف كان الحدّ منه جامعاً للعشرات
منطق أدرج في الوحدة شتّى الوحدات
أدرج الأشياء في وحدة نفسي
أنا أدري
* * *
هذه أقيسة الوحدة ما فيها مراء
ولها حكمٌ على نفسي جارٍ وقضاء
أنها أرضٌ وماءٌ وهواءٌ وسماء
كيف يستنتج هذا الحكم منها
أنا أدري
الأصل - الطلاسم
من شرابي الشهد والخمرة والماء الزلال
من طعامي البقل والأثمار واللحم الحلال
كم كيان قد تلاشى في كيان واستحال
كم كيان فيه شيء من كياني
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
الهيولى هي والصورة لا يفترقان
ولها شأن وللصورة شأن غير شان
انها القوة والصورة تفضي للعيان
وتريك الشيء مهما كان شيئاً
أنا أدري
* * *
صورة الشيء لها في المنطق الشيء حساب
كشفت أرقامه عن كنهها كلّ حجاب
فتجلـّى وهولا يقبل محواً وانقلاب
كيف لا يقبل محواً وانقلاباً
أنا أدري
* * *
إن يكن في مسرح الكون هواء صار ماء
أو يكن ماء على مسرحه صار هواء
فالهيولى خلعت بين الوجودين رداء
وتردّت برداء بعد خلع
أنا أدري
* * *
منطق الصورة في كل كيان يتمثل
وعليه شبهة الآكل والماكول تنحل
حيث أن الشيء في صورته لم يتحول
بتلاشيه إلى سيئ سواه
أنا أدري
الأصل – الطلاسم
أأنا أفصح من عصفورة الوادي وأعذب
ومن الزهرة أشهى وشذا الزهرة أطيب
ومن الحية أدهى ومن النملة أغرب
أم أنا أوضع من هذا وأدنى
لست أدري
***
كلها مثلي تحيا كلها مثلي تموت
ولها مثلي شراب ولها مثلي قوت
وانتباه ورقاد وحديث وسكوت
فبما امتاز عنها ليت شعري
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
كم براهين نشرناها رسوماً وحدودا
وحكمنا وأقمناها على الحكم شهودا
وأريناك بها نفسك كنهاً ووجودا
هل وجود النفس عين الكنه فيها
أنا أدري
***
طُويت عاقلة الإنسان في جوهر نفسه
وبها طاول واستعلى على أنواع جنسه
فهة في اللحن وفي الحس وفي منطق حسه
لا يجاريه من الأنواع فردٌ
أنا أدري
الأصل - الطلاسم
قد رأيت النمل يسعى مثلما أسعى لرزقي
وله في العيش أو طار وحق مثل حقي
قد تساوى صمته في نظر الدهر ونطقي
فكلانا صائر يوماً إلى ما
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
دلـّنا البرهان والبرهان لا يأتيه نكرُ
إن هذا العالم المشهود للنفس ممرّ
تتخطاه وتمضي عنه والغيب المقرّ
كيف جاءت كيف سارت كيف غابت
أنا أدري
الأصل - الطلاسم
أنا كالصهباء لكن أنا صهبائي ودني
أصلها خاف كأصلي سجنها طين كسجني
ويزاح الختم عنها مثلما ينشق عني
وهي لا تفقه معناها واني
لست أدري
* * *
غلط القائل ان الخمر بنت الخابية
فهي قبل الزق كانت في عروق الدالية
وحواها قبل رحم الكرم رحم الغادية
انما من قبل هذا كيف كانت
لست أدري
* * *
هي في رأسي فكر وهي في عيني نور
وهي في صدري آمال وفي قلبي شعور
وهي في جسمي دم يسرح فيه ويمور
انما من قبل هذا كيف كانت
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
حكم المنطق ما بيني وبين الكون حكمه
وأراني النفس نوراً وأراني الكون ظلمه
إنّ في اشراق هذا النور في الظلمة حكمه
كيف كانت حكمة الإشراق فيها
أنا أدري
* * *
إن يكن للنفس في الكون رواح ومجيّ
وصباح تتقاضاه لديه وعشيّ
فكيان النفس مهما كان عنه أجنبيّ
وإذا حلّ بح حلّ سجيناً
أنا أدري
* * *
إنّ بنت الكرم مهما عتقت في قعر دن
لم تكن قبل انفضاض الختم في أسر وسجن
ما لها من بعد فضّ الختم شأن غير شأن
ليكون الفض فكّـا من قيود
أنا أدري
* * *
إن بنت الكرم بنت الكون مهما طُـوّرت
وسواء قيّدت في دنّـها أم أطلقت
وسواء قؤبت في صلبها أم بعدت
هي بنت الكون والكون أبوها
أنا أدري
* * *
ضم هذا الكون منها ذات خدر وطنية
خطبتها وهي في الرحم نفوس أجنبية
كيف تدنوالنفس منها وهي النفس الأبيّـة
وتضيع الرشد في القرب إليها
أنا أدري
* * *
انّ كنها طويت واحتفظت فيه الحيّـا
أوضح الرسمُ نواحيه فما زال جليّـا
فهومهما كان من ناحية الحد خفيّا
كان من ناحية الرسم جليّـا
أنا أدري
الأصل - الطلاسم
أنا لا أذكر شيئاً من حياتي الماضية
أنا لا أعرف شيئاً من حياتي الآتية
لي ذات غير اني لست أدري ما هيه
فمتى تعرف ذاتي كنه ذاتي
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
عرفت نفسي في طي بحوثي ما هيه
ودرت فيها كياني وحياتي الماضية
وحياتي في طريقي وحياتي الآتيه
ولها الوحدة في السير عليها
أنا أدري
* * *
عرّف البرهانُ نفسي منطق الكون وشكله
وأراني أنها موجودة في الغيب قبله
ومن الحكمة أن تنزل فيه وتحلـّه
ثم تعلووإلى الغيب تعود
أنا أدري
* * *
الأصل - الطلاسم
انني جئتُ وأمضي، وأنا لا أعلمُ
أنا لغزٌ، وذهابي كمجيئي طلسمُ
والذي أوجد هذا اللغز لغزٌ مبهمُ
لا تجادل.. ذوالحجى من قال اني
لست أدري
المعارضة - حل الطلاسم
انني صفيت بالمنطق أرقام الحساب
حول دربي ومصيري ومجيئي وذهابي
فارعها تصفية في طيها فصل الخطاب
تجد المنطق والحق لديها
أنا أدري
* * *
ما أنا لغز وقد حلـّلت بالمنطق ذاتي
وتجلـّيت على بعض حدودي وصفاتي
وتمثلت لنفسي في حياتي ومماتي
هل أنا ذاتي وهل ذاتي نفسي
أنا أدري
* * *
مبدع ذاتي لا يحجبه عنّي حاجب
انه في كنهه نورٌ تجلـّى وهوواجب
كل نجم كان في طيّات هذا الكون ثاقب
من سنا ذيالك النور سناه
أنا أدري
* * *
ما على امكان هذا الكون ستر وغشاء
وهو الدرب إلى المبدع ما فيه مراء
دونك الدرب فما الواقف والساري سواء
تصل المبدع من دون عناءٍ
أنا أدري
* * *
عميت في مسرح الامكان عينٌ لا تراه
أترى فيه سناءً ساطعاً غير سناه
انما الأشياء في المسرح آيات علاه
واذا لم تره لم تر شيئـاً
أنا أدري
* * *
بهداه سرت في الدرب وأدركت المراما
وتمشيت مع المنطق بـدءاً وختاما
كل سار تخذ المنطق في السير اماما
فاز من ناحية الحكمة فيه
أنا أدري
adnan_al_toma@hotmail.com |
