|
قال تعالى الذين آتيناهُمُ الكتابَ يَعرِفونَهُ كما يَعرِفون
أبناءَهُم وإنّ فريقاً مِنهم لَيكتُمون الحقَّ وهم يَعلمون 1.
في اليوم الرابع والعشرين 2.من ذي الحجّة, كانت الايدي مبسوطة تحت
السماء, إلاّ أنّ الأرض كانت واجفة، والشمس كاسفة، والسحب داكنة. يوم
المفاجآت الكبرى , والمواقف الحازمة والحاسمة.. هو يوم سيكون مشهوداً
على مدى الأجيال وامتداد الزمن، لا شبيه له ولا مثيل.
أنّ المباهلة كانت جارية في الاُمم السابقة، ولها اُصولها وسننها،
حتّى ذكر الأسقف قائلاً: جثا واللهِ محمّدٌ كما يجثو الأنبياء عليهم
السّلام للمباهلة.
أمّا وقتها، فيقول الإمام أبوجعفر الباقر عليه السّلام مبيّناً له:
الساعة التي تُباهل فيها ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس.3.
معنى المباهلة لغويا:
قال ابن منظور: «البَهْل: اللعن، وبَهَله الله بَهْلاً أي: لعنه،
وباهل القوم بعضهم بعضاً وتباهلوا وابتهلوا: تلاعنوا، والمباهلة:
الملاعنة، يقال: باهلت فلاناً: أي لاعنته»4.
وقال الراغب الأصفهاني: «والبهل والابتهال في الدعاء الاسترسال فيه،
والتضرع؛ نحو قوله ـ عز وجل ـ: (ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ
اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ) 5, ومن فسر الابتهال باللعن فلأجل أن
الاسترسال في هذا المكان لأجل اللعن» 6.
المباهلة: من البهل، والبهل في اللغة بمعنى تخلية الشيء وتركه غير
مراعى، هذه عبارة الراغب في كتاب المفردات7.
وعندما تراجعون القاموس وتاج العروس وغيرهما من الكتب اللغوية
ترونهم يقولون في معنى البهل أنّه اللعن8.
يقول السيد علي حسين الميلاني رأيت عبارة الراغب أدق، فالبهل هو ترك
الشيء غير مراعى، كأنْ تترك الحيوان مثلاً من غير أن تشدّه، من غير أن
تربطه بمكان، تتركه غير مراعى، تخلّيه وحاله وطبعه.
وهذا المعنى موجود في رواياتنا بعبارة: «أوكله الله إلى نفسه»، فمن
فعل كذا أوكله الله إلى نفسه. وهذا المعنى دقيق جدّاً.
وجدت عبارة الراغب أدق، معنى البهل، معنى المباهلة: أن يدعو الانسان
ويطلب من الله سبحانه وتعالى أن يترك شخصاً بحاله، وأنْ يوكله إلى نفسه،
وعلى ضوء كلام أمير المؤمنين أن يطلب من الله سبحانه وتعالى أن يكون
هذا الشخص أبغض الخلائق إليه، وأيّ لعن فوق هذا، وأيّ دعاء على أحد
أكثر من هذا؟
لذا عندما نرجع إلى معنى كلمة اللعن في اللغة نراها بمعنى الطرد،
الطرد بسخط، والحرمان من الرحمة، فعندما تلعن شخصاً ـ أي تطلب من الله
سبحانه وتعالى أن لا يرحمه ـ تطلب من الله أن يكون أبغض الخلائق إليه،
فالمعنى في القاموس وشرحه أيضاً صحيح، إلاّ أنّ المعنى في مفردات
الراغب أدق، فهذا معنى المباهلة.9.
رسول الله يجمع أهله تحت الكساء فتنزل الاية المباركة آية التطهير
تروي عائشة قائلة: إنّ رسول الله صلّى الله عليه وآله خَرَج وعليه
مِرْطٌ مرَحَّل من شَعرٍ أسوَد، فجاء الحسن فأدخله، ثمّ جاء الحسين
فأدخله، ثمّ فاطمة ثمّ عليّ.. ثمّ قال: إنّما يُريدُ اللهُ لِيُذهِبَ
عنكمُ الرِّجْسَ أهل البيتِ ويُطهِّرَكم تطهيرا 10 ،
وفي يوم الغدير ينصب عليّاً ويعلن عن إمامته في ذلك الملا فتنزل
الاية المباركة: (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ)11.
يقول الله سبحانه وتعالى: (فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا
جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا
وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ
ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ..)
ويخرج رسول الله بعلي وفاطمة والحسن والحسين فقط، فالآية المباركة غاية
ما دلّت عليه هو الامر بالمباهلة، وقد عرفنا معنى المباهلة، لكن الحديث
دلّ على خروج علي وفاطمة والحسن والحسين مع رسول الله.
واغلب التفاسير والصحاح عند المسلمين السنة تذكر بان الذين خرجوا مع
رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) هم علي وفاطمة والحسن والحسين (صلوات
الله وسلامه عليهم اجمعين)12.
ومن اجابات الشيخ الكرباسي عن المباهلة قال: في صحيح مسلم: ولما
نزلت هذه الآية: (فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ...(دعا
رسول الله (صلَّى الله عليه وآله) عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال: "
اللهم هؤلاء أهلي ". 13.
وفي صحيح الترمذي: عن سعد بن أبي وقَّاص قال: لما أنزل الله هذه
الآية:).. نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ... (دعا رسول الله (صلَّى
الله عليه وآله) عليا وفاطمة وحسنا وحسينا، فقال: " اللهم هؤلاء
أهلي14.
وفي مسند أحمد بن حنبل: مثله15.
وفي تفسير الكشاف: قال في تفسير قوله تعالى:(.. فَقُلْ تَعَالَوْاْ
نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ
وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ...) 16.. فأتى رسول الله (صلَّى
الله عليه وآله) وقد غدا محتضنا الحسين، آخذا بيد الحسن، وفاطمة تمشي
خلفه وعلي خلفها، وهو يقول:
" إذا أنا دعوت فأَمّنوا " فقال أسقف نجران: يا معشر النصارى لأرى
وجوها لوشاء الله أن يزيل جبلا من مكانه لأزاله بها فلا تباهلوا
فتهلكوا ولا يبقى على وجه الأرض نصارى إلى يوم القيامة17.
قصة المباهلة:
كتب النبي (صلَّى الله عليه وآله) كتابا إلى " أبي حارثة " أسقف
نَجران دعا فيه أهالي نَجران إلى الإسلام، فتشاور أبو حارثة مع جماعة
من قومه فآل الأمر إلى إرسال وفد مؤلف من ستين رجلا من كبار نجران
وعلمائهم لمقابلة الرسول (صلَّى الله عليه وآله) والاحتجاج أو التفاوض
معه، وما أن وصل الوفد إلى المدينة حتى جرى بين النبي وبينهم نقاش
وحوار طويل لم يؤد إلى نتيجة، عندها أقترح عليهم النبي المباهلة ـ بأمر
من الله ـ فقبلوا ذلك وحددوا لذلك يوما، وهواليوم الرابع والعشرين من
شهر ذي الحجة سنة: 10 هجرية.
لكن في اليوم الموعود عندما شاهد وفد نجران أن النبي (صلَّى الله
عليه وآله (قد إصطحب أعز الخلق إليه وهم علي بن أبي طالب وابنته فاطمة
والحسن والحسين، وقد جثا الرسول (صلَّى الله عليه وآله) على ركبتيه
استعدادا للمباهلة، انبهر الوفد بمعنويات الرسول وأهل بيته وبما حباهم
الله تعالى من جلاله وعظمته، فأبى التباهل.
قال العلامة الطريحي ـ صاحب كتاب مجمع البحرين ـ: وقالوا: حتى نرجع
وننظر، فلما خلا بعضهم إلى بعض قالوا للعاقِب وكان ذا رأيهم: يا عبد
المسيح ما ترى؟ قال والله لقد عرفتم أن محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم
بالفصل من أمر صاحبكم، والله ما باهَل قومٌ نبيًّا قط فعاش كبيرهم ولا
نبت صغيرهم، فإن أبيتم إلا إلف دينكم فوادعوا الرجل وانصرفوا إلى
بلادكم، وذلك بعد أن غدا النبي آخذا بيد علي والحسن والحسين (عليهم
السَّلام) بين يديه، وفاطمة (عليها السَّلام) خلفه، وخرج النصارى
يقدمهم أسقفهم أبو حارثة، فقال الأسقف: إني لأرى وجوها لو سألوا الله
أن يزيل جبلا لأزاله بها، فلا تباهلوا، فلا يبقى على وجه الأرض نصراني
إلى يوم القيامة، فقالوا: يا أبا القاسم إنا لا نُباهِلَك ولكن نصالحك،
فصالحهم رسول الله (صلَّى الله عليه وآله) على أن يؤدوا إليه في كل عام
ألفي حُلّة، ألف في صفر وألف في رجب، وعلى عارية ثلاثين درعا وعارية
ثلاثين فرسا وثلاثين رمحا.
وقال النبي (صلَّى الله عليه وآله): " والذي نفسي بيده إن الهلاك قد
تدلّى على أهل نجران، ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولأضطرم عليهم
الوادي نارا، ولما حال الحول على النصارى كلهم حتى يهلكوا 18،
إنّ رواة السّير ونقلة الأثر لم يختلفوا في أنّ النبي (صلى الله
عليه وآله) أخذ بيد الحسن والحسين وعلي وفاطمة ودعا النصارى الذين
حاجّوه إلى المباهلة 19.
يقول القاضي نورالله الشوشتري في كتابه «احقاق الحقّ»:
أجمع المفسّرون على أن «أبناءنا» إشارة إلى الحسن والحسين (عليهما
السلام) و«نساءنا» إشارة إلى فاطمة (عليها السلام) و«أنفسنا» اشارة إلى
علي (عليه السلام).
وذكر آية الله العظمى المرعشي في حاشيته على هذا الكتاب نقلاً عن
ستين كتاباً «من كتب أهل السنّة» ما يؤيد هذا المطلب.
و«أنفسَنا» هوأمير المؤمنين عليه السّلام؛ إذ هو نفس النبيّ صلّى
الله عليه وآله ـ كما أيدّت ذلك روايات عامّة وخاصة، منها:
أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله ذكر جماعة، فسأله عمرو بن العاص:
فأين عليّ؟ فالتفتَ إلى أصحابه وقال: إنّ هذا يسألني عن النَّفْس! 20.
وفي كتاب بحار الأنوار الجزء الثامن. حول قوله تعالى: (ونساءنا
ونساءكم) فقد أجمع المسلمون أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) لم يأخذ
معه من الرجال إلاَّ علياً، ومن الأبناء إلاَّ الحسن والحسين، ومن
النساء إلاَّ ابنته فاطمة الزهراء، ولم يأخذ معه أحداً من زوجاته، وهنَّ
في حجراته ولم يأخذ معه إحدى عمّاته كصفية بنت عبد المطلب التي كانت
شقيقة أبيه عبد الله، ولم يصطحب معه أم هاني بنت أبي طالب، ولا دعا
غيرهن من الهاشميات ولا من نساء المهاجرين والأنصار، فلو كانت في نساء
المسلمين امرأة كفاطمة الزهراء في الجلالة والعظمة والقداسة والنزاهة
لدعاها رسول الله (صلى الله عليه وآله) لترافقه للمباهلة، مع العلم أن
الله تعالى أمر نبيه أن يدعو نساءه بقوله تعالى: (ونساءنا) ولكنه (صلى
الله عليه وآله) لم يجد امرأة تليق بالمباهلة سوى ابنته الصدّيقة
الطاهرة. ولهذا انتخبها.
فأهل البيت (عليهم السلام) همُ الأولى أن يتقدّموا، كما هُم الأولى
من قِبل الناس أن يُقدَّموا.. وقد رُوي عن رسول الله صلّى الله عليه
وآله في مؤكّدات وصاياه قوله: إنّي تاركٌ فيكم ما إن تمسّكتم به لن
تَضلّوا: كتاب الله، وعترتي.. فلا تَقَدَّموهما فتَهلِكوا، ولا تقصّروا
عنهم فتهلِكوا، ولا تعلّموهم فإنّهم أعلم منكم21.
اعمال يوم المباهلة
الأول: الغسل.
الثاني: الصيام.
الثالث: الصلاة ركعتان كصلاة عيد الغدير وقتا وصفةً وأجرَاً، ولكن
فيها تقرأ آية الكرسي الى هم فيها خالدون.
الرابع: أن يدعو بدعاء المباهلة وهو يشابه دعاء أسحار شهر رمضان كما
ذكره الشيخ في المصباح قال:
دعاء يوم المباهلة مرويا عن الصادق (صَلَواتُ الله وسَلامُهُ
عَلَيهِ) بما له من الفضل تقول:
« اللّهُمَّ إِنِّي أَسأَلُكَ مِنْ بَهائِكَ بِأبْهاهُ وَكُلُّ
بَهائِكَ بَهِيُّ اللّهُمَّ إِنِّي أَسأَلُكَ بِبَهائِكَ كُلِّهِ،
اللّهُمَّ إِنِّي أَسأَلُكَ مِنْ جَلالِكَ بِأَجَلِّهِ وَكُلُّ جَلالِكَ
جَلِيلٌ اللّهُمَّ إِنِّي أَسأَلُكَ بِجَلالِكَ كُلِّهِ، اللّهُمَّ
إِنِّي أَسأَلُكَ مِنْ جَمالِكَ بِأَجْمَلِهِ وَكُلُّ جَمالِكَ جَمِيلٌ
اللّهُمَّ إِنِّي أَسأَلُكَ بِجَمالِكَ كُلِّهِ، اللّهُمَّ إِنِّي
أَدْعُوكَ كَما أَمَرْتَنِي فَاسْتَجِبْ لِي كَما وَعَدْتَنِي اللّهُمَّ
إِنِّي أَسأَلُكَ مِنْ عَظَمَتِكَ بِأَعْظَمِها وَكُلُّ عَظَمَتِكَ
عَظِيمَةٌ اللّهُمَّ إِنِّي أَسأَلُكَ بِعَظَمَتِكَ كُلِّها، اللّهُمَّ
إِنِّي أَسأَلُكَ مِنْ نُورِكَ بِأَنْوَرِهِ وَكُلُّ نُورِكَ نَيِّرٌ
اللّهُمَّ إِنِّي أَسأَلُكَ بِنُورِكَ كُلِّهِ، اللّهُمَّ إِنِّي
أَسْأَلُكَ مِنْ رَحْمَتِكَ بِأَوْسَعِها وَكُلُّ رَحْمَتِكَ وَاسِعَةٌ
اللّهُمَّ إِنِّي أَسأَلُكَ بِرَحْمَتِكَ كُلِّها، اللّهُمَّ إِنِّي
أدْعُوكَ كَما أَمَرْتَنِي فَاسْتَجِبْ لِي كَما وَعَدْتَنِي اللّهُمَّ
إِنِّي أَسأَلُكَ مِنْ كَمالِكَ بِأَكْمَلِهِ وَكُلُّ كَمالِكَ كامِلٌ
اللّهُمَّ إِنِّي أَسأَلُكَ بِكَمالِكَ كُلِّهِ، اللّهُمَّ إِنِّي
أَسأَلُكَ مِنْ كَلِماتِكَ بِأَتَمِّها وَكُلُّ كَلِماتِكَ تامَّةٌ
اللّهُمَّ إِنِّي أَسأَلُكَ بِكَلِماتِكَ كُلِّها، اللّهُمَّ إِنِّي
أَسأَلُكَ مِنْ أَسْمائِكَ بِأَكْبَرِها وَكُلُّ أَسْمائِكَ كَبِيرَةٌ
اللّهُمَّ إِنِّي أَسأَلُكَ بِأَسْمائِكَ كُلِّها، اللّهُمَّ إِنِّي
أَدْعُوكَ كَما أَمَرْتَنِي فاسْتَجِبْ لِي كَما وَعَدْتَنِي اللّهُمَّ
إِنِّي أَسأَلُكَ بِعِزَّتِكَ كُلِّها وَكُلُّ عِزَّتِكَ عَزِيزَةٌ
اللّهُمَّ إِنِّي أَسأَلُكَ بِعِزَّتِكَ كُلِّها، اللّهُمَّ إِنِّي
أَسأَلُكَ مِنْ مَشِيَّتِكَ بِأَمْضاها وَكُلُّ مَشِيَّتِكَ ماضِيَةٌ
اللّهُمَّ إِنِّي أَسأَلُكَ بِمَشِيَّتِكَ كُلِّها، اللّهُمَّ إِنِّي
أَسأَلُكَ بِقُدْرَتِكَ الَّتِي اسْتَطَلْتَ بِها عَلى كُلِّ شَيٍ
وَكُلُّ قُدْرَتِكَ مُسْتَطِيلَةٌ اللّهُمَّ إِنِّي أَسأَلُكَ
بِقُدْرَتِكَ كُلِّها، اللّهُمَّ إِنِّي أَدْعُوكَ كَما أَمَرْتَنِي
فاسْتَجِبْ لِي كَما وَعَدْتَنِي اللّهُمَّ إِنِّي أَسأَلُكَ مِنْ
عِلْمِكَ بِأَنْفَذِهِ وَكُلُّ عِلْمِكَ نافِذٌ اللّهُمَّ إِنِّي
أَسأَلُكَ بِعِلْمِكَ كُلِّهِ، اللّهُمَّ إِنِّي أَسأَلُكَ مِنْ
قَوْلِكَ بِأَرْضاهُ وَكُلُّ قَوْلِكَ رَضِيُّ اللّهُمَّ إِنِّي
أَسأَلُكَ بِقَوْلِكَ كُلِّهِ، اللّهُمَّ إِنِّي أَسأَلُكَ مِنْ
مَسائِلِكَ بِأَحَبِّها وَكُلُّها إِلَيْكَ حَبِيبَةٌ اللّهُمَّ إِنِّي
أَسأَلُكَ بِمَسائِلِكَ كُلِّها، اللّهُمَّ إِنِّي أَدْعُوكَ كَما
أَمَرْتَنِي فاسْتَجِبْ لِي كَما وَعَدْتَنِي اللّهُمَّ إِنِّي
أَسأَلُكَ مِنْ شَرَفِكَ بِأَشْرَفِهِ وَكُلُّ شَرَفِكَ شَرِيفٌ
اللّهُمَّ إِنِّي أَسأَلُكَ بِشَرَفِكَ كُلِّهِ، اللّهُمَّ إِنِّي
أَسْأَلُكَ مِنْ سُلْطانِكَ بِأَدْوَمِهِ وَكُلُّ سُلْطانِكَ دائِمٌ
اللّهُمَّ إِنِّي أَسأَلُكَ بِسُلْطانِكَ كُلِّهِ، اللّهُمَّ إِنِّي
أَسأَلُكَ مِنْ مُلْكِكَ بِأَفْخَرِهِ وَكُلُّ مُلْكِكَ فاخِرٌ اللّهُمَّ
إِنِّي أَسأَلُكَ بِمُلْكِكَ كُلِّهِ، اللّهُمَّ إِنِّي أَدْعُوكَ كَما
أَمَرْتَنِي فاسْتَجِبْ لِي كَما وَعَدْتَنِي اللّهُمَّ إِنِّي
أَسأَلُكَ مِنْ عَلائِكَ بِأَعْلاهُ وَكُلُّ عَلائِكَ عالٍ اللّهُمَّ
إِنِّي أَسأَلُكَ بِعَلائِكَ كُلِّهِ، اللّهُمَّ إِنِّي أَسأَلُكَ مِنْ
آياتِكَ بِأَعْجَبِها وَكُلُّ آياتِكَ عَجِيبَةٌ اللّهُمَّ إِنِّي
أَسأَلُكَ بِآياتِكَ كُلِّها، اللّهُمَّ إِنِّي أَسأَلُكَ مِنْ مَنِّكَ
بِأَقْدَمِهِ وَكُلُّ مَنِّكَ قَدِيمٌ اللّهُمَّ إِنِّي أَسأَلُكَ
بِمَنِّكَ كُلِّهِ، اللّهُمَّ إِنِّي أّدْعُوكَ كَما أَمَرْتَنِي
فَاسْتَجِبْ لِي كَما وَعَدْتَنِي. اللّهُمَّ إِنِّي أَسأَلُكَ بِما
أَنْتَ فِيهِ مِنَ الشَأنِ وَالجَبَروتِ اللّهُمَّ إِنِّي أَسأَلُكَ
بِكُلِّ شَأْنٍ وَكُلُّ جَبَروتٍ اللّهُمَّ إِنِّي أَسأَلُكَ بِما
تُجِيبَنِي بِهِ حِينَ أَسأَلُكَ ياالله يالا إِلهَ إِلاّ أَنْتَ
أَسأَلُكَ بِبَهاءِ لا إِلهَ إِلاّ أَنْتَ يالا إِلهَ إِلاّ أَنْتَ
أَسأَلُكَ بِجَلالِ لا إِلهَ إِلاّ أَنْتَ يالا إِلهَ إِلاّ أَنْتَ
سأَلُكَ بلا إِلهَ إِلاّ أَنْتَ، اللّهُمَّ إِنِّي أَدْعُوكَ كَما
أَمَرْتَنِي فاسْتَجِبْ لِي كَما وَعَدْتَنِي اللّهُمَّ إِنِّي
أَسأَلُكَ مِنْ رِزْقِكَ بِأَعَمّهِ وَكُلُّ رِزْقِكَ عامٌ اللّهُمَّ
إِنِّي أَسأَلُكَ بِرِزْقِكَ كُلِّهِ، اللّهُمَّ إِنِّي أَسأَلُكَ مِنْ
عَطائِكَ بِأَهْنأهِ وَكُلُّ عَطائِكَ هَنِيٌ اللّهُمَّ إِنِّي
أَسْأَلُكَ بِعَطائِكَ كُلِّهِ، اللّهُمَّ إِنِّي أَسأَلُكَ مِنْ
خَيْرِكَ بِأَعْجَلِهِ وَكُلُّ خَيْرِكَ عاجِلٌ اللّهُمَّ إِنِّي
أَسأَلُكَ بِخَيْرِكَ كُلِّهِ، اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ
فَضْلِكَ بِأَفْضَلِهِ وَكُلُّ فَضْلِكَ فاضِلٌ اللّهُمَّ إِنِّي
أَسأَلُكَ بِفَضْلِكَ كُلِّهِ، اللّهُمَّ إِنِّي أَدْعُوكَ كَما
أَمَرْتَنِي فَاسْتَجِبْ لِي كَما وَعَدْتَنِي اللّهُمَّ صَلِّ عَلى
مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَابْعَثْنِي عَلى الاِيمانِ بِكَ
وَالتَّصْدِيقِ بِرَسُولِكَ عَلَيْهِ وَآلِهِ السَّلامُ وَالوِلايَةِ
لِعَليّ بْنِ أّبِي طالِب وَالبَرائةِ مِنْ عَدُوِّهِ وَالائتمامِ
بِالأَئِمَّةِ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِمْ السَّلامُ فَإنِّي قَدْ
رَضِيتُ بِذلِكَ يارَبِّ، اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ
وَرَسُولِكَ فِي الأوَّلِينَ وَصَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ فِي الآخِرِينَ
وَصَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ فِي المَلأ الأعْلى وَصَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ فِي
المُرْسَلِينَ، اللّهُمَّ أَعْطِ مُحَمَّداً الوَسِيلَةَ وَالشَّرَفَ
وَالفَضِيلَةَ وَالدَّرَجَةَ الكَبِيرَةَ، اللّهُمَّ صَلِّ عَلى
مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَقَنِّعْنِي بِما رَزَقْتَنِي وَبارِكْ لَي
فِيما آتَيْتَنِي وَاحْفَظْنِي فِي غَيْبَتِي وَكُلِّ غائِبٍ هُولِي،
اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَابْعَثْنِي عَلى
الإيمانِ بِكَ وَالتَّصْدِيقِ بِرَسُولِكَ، اللّهُمَّ صَلِّ عَلى
مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَأَسأَلُكَ خَيْرَ الخَيْرِ رِضْوانَكَ
وَالجَنَّةَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ الشَّرِّ سَخَطِكَ وَالنَّارِ،
اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَاحْفَظْنِي مِنْ كُلِّ
مُصِيبَةٍ وَمِنْ كُلِّ بَلِيَّةٍ وَمِنْ كُلِّ عُقُوبَةٍ وَمِنْ كُلِّ
فِتْنَةٍ وَمِنْ كُلِّ بَلاءٍ وَمِنْ كُلِّ شَرٍّ وَمِنْ كُلِّ مَكْروهٍ
وَمِنْ كُلِّ مَصِيبَةٍ وَمِنْ كُلِّ آفَةٍ نَزَلَتْ أَو تَنْزِلُ مِنَ
السَّماء إِلى الأَرْضِ فِي هذِهِ السَّاعَةِ وَفِي هذِهِ اللَّيْلَةِ
وَفِي هذا اليَوْمِ وَفِي هذا الشَّهْرِ وَفِي هذِهِ السَّنَةِ،
اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَاقْسِمْ لِي مِنْ
كُلِّ سُرُورٍ وَمِنْ كُلِّ بَهْجَةٍ وَمِنْ كُلِّ اسْتِقامَةٍ وَمِنْ
كُلِّ فَرَجٍ وَمِنْ كُلِّ عافِيَةٍ وَمِنْ كُلِّ سَلامَةٍ وَمِنْ كُلِّ
كَرامَةٍ وَمِنْ كُلِّ رِزْقٍ وَاسِعٍ حَلالٍ طَيِّبٍ وَمِنْ كُلِّ
نِعْمَةٍ وَمِنْ كُلِّ سَعَةٍ نَزَلَتْ أَو تَنْزِلُ مِنَ السَّماء
إِلى الأَرْضِ فِي هذِهِ السَّاعَةِ وَفِي هذِهِ اللَّيْلَةِ وَفِي هذا
اليَوْمِ وَفِي هذا الشَّهْرِ وَفِي هذِهِ السَّنَةِ، اللّهُمَّ إِنْ
كانَتْ ذُنُوبِي قَدْ أَخْلَقَتْ وَجْهِي عِنْدَكَ وَحالَتْ بَيْنِي
وَبَيْنَكَ وَغَيَّرَتْ حالِي عِنْدَكَ فَإنِّي أَسأَلُكَ بِنُورِ
وَجْهِكَ الَّذِي لا يُطْفَاءُ وَبِوَجْهِ مُحَمَّدٍ حَبِيبِكَ
المُصْطَفى وَبِوَجْهِ وَلِيِّكَ عَلِيَّ المُرْتَضى وَبِحَقِّ
أَوْلِيائِكَ الَّذِينَ أَنْتَجَبْتَهُمْ أَنْ تُصَلِّيَ على مُحَمَّدٍ
وَآلِ مُحَمَّدٍ وَأَنْ تَغْفِرَ لِي مامَضى مِنْ ذُنُوبِي وَأَنْ
تَعْصِمَنِي فِيما بَقِيَ مِنْ عُمْرِي وَأَعُوذُ بِكَ اللّهُمَّ أَنْ
أَعُودَ فِي شَيٍ مِنْ مَعاصِيكَ أَبَداً ما أَبْقَيْتَنِي حَتّى
تَتَوَفَّانِي وَأَنا لَكَ مُطِيعٌ وَأَنْتَ عَنِّي راضٍ وَأَنْ
تَخْتِمَ لِي عَمَلِي بِأَحْسَنِهِ وَتَجْعَلَ لِي ثَوابَهُ الجَنَّةَ
وَأَنْ تَفْعَلَ بِي ماأَنْتَ أَهْلُهُ ياأَهْلَ التَّقْوى وَياأَهْلَ
المَغْفِرَةِ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَارْحَمْنِي
بِرَحْمَتِكَ ياأَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ ».
الخامس: أن يدعو بما رواه الشيخ والسيد بعد الصلاة ركعتين
والاستغفار سبعين مرة، ومفتتح الدعاء: «الحَمْدُ للهِ رَبِّ العالَمِينَ»
وينبغي التصدق في هذا اليوم على الفقراء تأسيا بمولى كل مؤمن ومؤمنة
أمير المؤمنين (عليه السلام)، وينبغي أيضاً زيارته (عليه السلام)
والأنسب قراءة الزيارة الجامعة.
...............................
الهوامش والمصادر
1. البقرة |146.
2. الشيخ الطوسي في مصباح المتهجد: 704 والسيّد ابن
طاووس.
3. عدة الداعي لابي فهد الحلي 200.
4. لسان العرب، 1/375، ومعجم مقاييس اللغة، 1/310.
5. ال عمران |61.
6. المفردات، 149، وانظر تفسير ابن جرير، 3/ 296.
7. المفردات في غريب القرآن: «بهل».
8. تاج العروس: «بهل».
9. أية المباهلة تاليف السيد علي حسين الميلاني
اعداد مركز الابحاث العقائدية.
10. الكاشف للزمخشري 1 | 368 .
11. المائدة| 3.
12. والذين كتبوا عن المباهلة ذكروا المصادر
التالية:صحيح مسلم 7 / 120، مسند أحمد 1 / 185، صحيح الترمذي 5 / 596،
خصائص أمير المؤمنين: 48 ـ 49، المستدرك على الصحيحين 3 / 150، فتح
الباري في شرح صحيح البخاري 7 / 60، المرقاة في شرح المشكاة 5 / 589،
أحكام القرآن للجصاص 2 / 16، تفسير الطبري 3 / 212، تفسير ابن كثير
1/319، الدرّ المنثور في التفسير بالمأثور 2 / 38، الكامل في التاريخ 2
/ 293، أسد الغابة في معرفة الصحابة 4 / 26.
13. صحيح مسلم 4/1871.
14. صحيح الترمذي 5/225 حديث 2999
15. مسند أحمد بن حنبل 1/ 185.
16. تفسير الكشاف 1/ 193،
17. المباهلة 66، لعبد الله السبيتيز
18. مجمع البحرين 2 / 284، الطريحيز
19. أحكام القرآن 2 | 16 (نقلاً عن احقاق الحقّ 3|
48).
20. المستدرك على الصحيحين للحاكم 2\120 والخصائص
للنسائي 19 ومجمع الزوائد 7| 110 وكنز العمال للهندي 6\ 400 والاستيعاب
لابن عبد البر 2 | 464.
21. الصواعق المحرقة لابن حجر 148 ـ 246,ومجمع
الزوائد 9|162,وينابيع المودة 41ـ 255. |
