|
شبكة النبأ: لم تقتصر التداعيات
الفكرية لأحداث الحادي عشر من سبتمبر على تفجير التوترات القيمية
الكامنة في العلاقات العربية الأمريكية ـ الغربية أو الإسلامية ـ
الأمريكية/ الغربية، بل إن هذه الأحداث كانت بمثابة الحجر الذي أُلقي
في مياه الصدامات بين الحضارات والثقافات الراكدة، ففتحت الباب واسعًا
أمام دعواي الحوار بين الحضارات والتسامح بين قيم الثقافات وشجعت
المنظمات على تبني مشروعات وبرامج وحملات توعية بالتسامح ونبذ العنف
إقرارًا للسلام والاستقرار، ولما كان الإسلام هو المتهم الأول في تلك
الأحداث بدأت المنظمات الإسلامية الحكومية وغير الحكومية تلعب دورًا
ليس من موقع الدفاع عن اتهام موجه لها، ولكن من منطلق إظهار أن داخل
الدين الإسلامي قيم رافضة للإرهاب بهذا المعنى وما لا يتناقض مع فكرة
أن هناك أرضية مشتركة بينه وبين الأديان السماوية الأخرى، مما يبرهن
على قدرته على استيعاب الاختلافات وتوظيفها لتحقيق الأمن والسلام
الدوليين. والسؤال الذي يفرض نفسه في هذا السياق، ما البرامج والأنشطة
على المستوى المحلي والإقليمي والدولي التي قامت بها المنظمات
الإسلامية لتقديم الأطروحة الإسلامية لكيفية بناء السلام وضمان
الاستقرار في العالم؟. بحسب موقع تقرير واشنطن.
في محاولة للإجابة على هذا التساؤل أصدر برنامج الأديان وصنع السلام
Religion and Peacemaking التابع لمعهد السلام الأمريكي United States
Institute of Peace تقريرًا خاصًّا تحت عنوان "المنظور الإسلامي لصنع
السلام منذ أحداث الحادي عشر من سبتمبر Islamic Peacemaking Since
9/11"، ضمن سلسلة التقارير التي يصدرها البرنامج والتي تخاطب بشكل
أساسي المؤسسات ذات الطابع الديني والعاملة على تعزيز قيم السلام
والتسامح ونبذ التطرف والعنف.
يعرض التقرير لنقطتين أساسيتين أولهما: المدى الذي يستطيع في إطاره
قادة الدول الإسلامية أو الدول ذات الأغلبية المسلمة إدانة العنف الذي
يمارسه المتطرفون. وثانيهما: التعرف على البرامج والأنشطة والمجهودات
المتنامية والمستمرة التي تقوم بها الحكومات والمنظمات التي تُعبر عن
المجتمعات الإسلامية لإقرار السلام والاستقرار، وترسيخ المنطق التسامحي
في التعامل مع الآخر، وكذلك توضيح الصورة السمحة للدين الإسلامي.
ويشير التقرير في مقدمته إلى أنه بالرغم من أن هناك عنفًا تتبناه
بعض الاتجاهات الإسلامية إلا أن ذلك لا ينفي أن ثمة حركة بدأت تنمو
وتزداد قوة يتبناها أولئك الذين يمكن وصفهم برعاة وداعمي السلام من
المسلمين، ويتفهم كثيرون أن العنف الذي تتبناه الحركات الإسلامية لا
يعبر عن قيم المجتمع الإسلامي ككل. وينطلق التقرير من الإيمان بأن
التوجهات الإسلامية متعددة في تفسيراتها ومواقفها تجاه أعمال العنف ما
بين مستنكر علنًا وقلة مؤيدة سرًّا.
ردود أفعال القادة الإسلاميين على العنف
الديني
أشار التقرير إلى أن أغلب قيادات الدول المسلمة البارزة منها سواء
كانت قيادات رسمية أو دينية، أدانت هجمات سبتمبر وكذلك أي أحداث عنف
أخرى تمت تحت شعار الإسلام، سواء كانت هذه المؤسسات تعبر عن دولة مسلمة
شرق أوسطية أو تلك الجهات الإسلامية التي تعيش في دول غربية وتعبر عن
مصالح جاليات مسلمة تعيش في الغرب.
ويسوق التقرير في هذا الصدد أمثلة كثيرة دالة على عمومية تيار
الإدانة، بادئًا بنماذج تعبر عن المؤسسات الدينية النشطة في دول غير
إسلامية، فيشير إلى أن مجلس العلاقات الأمريكية الإسلامية Council on
American-Islamic Relations (CAIR) وكذلك مجلس الفقه لشمال أمريكا Fiqh
Council of North America ـ وهو أعلى جهة قضائية إسلامية في الولايات
المتحدة ـ أدانا جميع الأعمال التي تستهدف حياة المدنيين تحت دعوى
الإسلام، بل وصل الأمر إلى إصدار فتوى في عام 2007 تصرح بأن جميع أشكال
الإرهاب محرمة في الإسلام ومحرم على المسلم أن يتعاون أو يشترك مع أي
شخص أو جماعة متورطة في أي عمل إرهابي أو أعمال عنف، ومن الواجب على
المسلمين الإبلاغ عن أي تهديد للمدنيين مما يساعد مهمة السلطات في
التعامل مع المسئولين عن هذا التهديد وتقديمهم للمحاكمة إذا استدعى
الأمر ليكون القانون رادعهم، وكذلك المجلس الإسلامي في بريطانيا Muslim
Council of Britain أصدر في عام 2007 في ختام مؤتمر جمع أكثر من مائتي
قائد من القادة الإسلاميين بيانًا يدين فيه أشكال العنف التي تستهدف
المدنيين ويؤكد على نبذ الدين الإسلامي للإرهاب ويدعو للتعاون فيما بين
المسلمين وغير المسلمين لوقف هذا العنف الذي يغذي الانقسام ويعزز
الاستقطاب.
وفيما يخص ردود أفعال بعض الأقطاب الدينية في الدول الإسلامية،يشير
التقرير إلى موقف مفتي المملكة العربية السعودية الشيخ عبد العزيز
الشيخ والذي أعلنه في أعقاب أحداث سبتمبر وتحديدًا في الخامس عشر من
سبتمبر 2001 ليؤكد على أن مبادئ الإسلام لا تقبل تلك الأعمال الإرهابية
التي أساءت له ولمنفذيها، بجانب ما أدلى به الشيخ يوسف القرضاوي أبرز
علماء الإسلام المعاصرين ورئيس مجلس السيرة والسنة في قطر واتفاقه في
الرأي مع عدد من العلماء العرب البارزين على إصدار فتوى في السابع
والعشرين من سبتمبر 2001 تدين الإرهاب وتدعو المسلمين للتبرع بالدم
لضحايا أحداث الحادي عشر من سبتمبر.
وعلى الجانب الآخر فقد أدان الشيخ محمد سيد طنطاوي شيخ الأزهر هذه
الاعتداءات وظل موقف الإدانة ثابتًا حتى عام 2007 وعبر عنه الشيخ عز
الدين الخطيب التميمي رئيس العدالة الإسلامية في الأردن في رسالة دعا
فيها المسلمين في العالم لرفض ونبذ التطرف الديني والعمل على إبراز
الرسالة السمحة للإسلام. بالإضافة إلى ذلك رصد التقرير لمواقف دعاة
بارزين يُعتبرون من التيار المحافظ الإسلامي في الهند بإصدار فتوى تعلن
رفض الإسلام لكافة أشكال العنف والإرهاب.
وعلى المستوى الرسمي الحكومي ظلت إدانة الإرهاب والدعوة لنبذ التطرف
بكافة أشكاله هي السمة الأساسية لمواقف رؤساء مصر وليبيا وسوريا
والأردن ودول الخليج والمملكة العربية السعودية والكويت وإندونيسيا
وكذلك الرئيس السابق لإيران محمد خاتمي الذي أعرب عقب الهجمات عن أسفه
وتعاطفه مع الشعب الأمريكي.
وعلى مستوى العمل السياسي متعدد الأطراف نجد الإدانة الفورية من قبل
منظمة المؤتمر الإسلامي (التي تضم 75 دولة) لاعتداءات الحادي عشر من
سبتمبر، بالإضافة إلى إصدارها وثيقة لمكافحة الإرهاب الدولي.
آليات توضيح صورة الإسلام الحقيقية
ومع سيادة تيار الإدانة على المستوى الديني والحكومي، أصبح الحديثُ
عن أدوات وآليات وقنوات توضح الصورة الحقيقية للإسلام وتعبر عن هذه
التوجهات أمرًا ضروريًّا سواء كانت تلك الآليات على المستوى الإسلامي ـ
الإسلامي أو الإسلامي – غير الإسلامي، وبينما يفيد التقرير بأن مثل هذه
المحاولات التعريفية بموقف الأديان من العنف والإرهاب كانت موجودة قبل
أحداث الحادي عشر من سبتمبر إلا أن هذه الأحداث شكلت نقطة تحول لصالح
تكثيف وتعدد هذه الآليات والبرامج وزيادة إعداد المشاركين فيها.
ويشير التقرير بشكل أساسي إلى أربعة مجالات أساسية لتحقيق هذا الغرض
هي: إرساء قنوات للحوار لتعزيز قيم السلام والتسامح، التجديد في
التفسيرات الدينية الإسلامية لأعمال العنف وأشكال الإرهاب، برامج
التعليم، الأنشطة والبرامج على أرض الواقع التي تم تنفيذها في مجال صنع
السلام.
إرساء قنوات للحوار بين الأديان لتعزيز قيم
السلام والتسامح
يؤكد التقرير على أهمية تبني وتنظيم قنوات للحوار تهدف لدعم التسامح
كضرورة على كافة المستويات الدولية والإقليمية والمحلية. فيشير التقرير
إلى أنه قبل أحداث سبتمبر كانت مثل هذه المنتديات والمؤتمرات تركز بشكل
أساسي على العلاقة بين المسلمين والمسيحيين كما ظهر ذلك في أنشطة
الفاتيكان، أو تأسيس منتدى للحوار الإسلامي ـ المسيحي عام 1998 في
باكستان، أو منتدى العلماء والأساقفة الذي ينعقد منذ عام 1996 في
الفلبين. وكان له دور في تعزيز اتفاقيات السلام بين الحكومة الفلبينية
وجبهة مورو.
وبعد أحداث سبتمبر 2001 وحتى عام 2008 تتابع انعقاد كثيرٍ من
المؤتمرات والمنتديات التي ترعى الحوار بين الأديان المختلفة، واختلفت
الجبهات التي تنظمها، ما بين جهات أوروبية وعربية ودينية إسلامية أو
مسيحية أو رسمية أو أممية كالأمم المتحدة مثلاً وإن تشابهت الغايات
المعلنة.
ويرى التقرير أن كثافة عقد المنتديات واتساع قاعدة المشاركين قد أتى
كثيرًا من ثماره التي تمثلت في تكوين كوادر في مجال صنع السلام المبني
على التسامح، وشيوع ثقافة الحوار مع الآخر، ودَرَأَ تهم الإرهاب والعنف
التي تم توجيهها إلى دين أو عرق أو طائفة بعينها نتيجة لقيام هذه
القنوات بالبحث عن أرضية مشتركة بين الأطراف المهتمة والحاضرة المشاركة
في مثل هذه الأنشطة ومن خلال التعرض لقضايا ذات اهتمام مشترك كالتعليم
وبناء السلام وتعزيز التضامن والتفاهم بين الجماعات والثقافات المختلفة،
ويسوق التقرير أمثلة لهذه القنوات الحوارية منذ 2001.
العلاقة بين الأديان السماوية وبخاصة
الإسلامية ـ المسيحية
تم إنشاء مركز الأبحاث الأردني للتعايش والتسامح (JICRC) في 2003،
والذي يعمل من خلال أنشطته وأبحاثه ومبادراته على دعم ثقافة الحوار
والتسامح وينظم مؤتمرًا سنويًّا للقادة المسلمين والمسيحيين من الشرق
الأوسط تحت رعاية الملك عبد الله الثاني ملك الأردن، كما شهد عام 2005
تحت رعاية كل من رئيسي المفوضية الأوروبية والمجلس الأوروبي والبرلمان
الأوروبي إطلاق مبادرة تدعو رجال دين للأديان السماوية الثلاثة
للاجتماع سنويًّا لمناقشة قضايا ذات اهتمام مشترك مثل مناقشة المنظور
الديني لقضايا معاصرة مثل قضية التغير المناخي. وفي عام 2008 تم تنظيم
أول اجتماع تحت شعار المبادرة الوطنية المسيحية الإسلامية في شمال
أمريكا.
يعتبر التقرير أن أكبر وأهم المبادرات الإسلامية لتعزيز الحوار كانت
في عام 2007 حيث تم إصدار وثيقة تحت عنوان " كلمة مشتركة بيننا وبينكم
A Common Word Between Us and You" موجهة للمسيحيين في العالم، وقام
بالتوقيع عليها ما يقرب من 138 عالم إسلامي وإمام ومثقف تبرز أن هناك
أرضية مشتركة بين الإسلام والمسيحية منذ مهد الإسلام تسمح بالتعايش
والتسامح والتعاون. وكان لهذه الوثيقة تبعاتها الإيجابية حيث قامت
جامعة ييل الأمريكية بعقد مؤتمر في عام 2008 يناقش الوثيقة الصادرة من
هذه المبادرة، كما استضاف الفاتيكان منتدى إسلاميًّا كاثوليكيًّا على
غرار هذه المبادرة في عام 2008 ذاته.
واستكمالا للجهود الإسلامية وقنوات الحوار الهادفة لدعم التسامح
كضرورة على كافة المستويات الدولية والإقليمية والمحلية، نشير إلى باقي
تلك الجهود، ونختم بمقالة أمريكية تدعو إلى أن يركز أوباما على المصلحة
الأمريكية، بدلاً من الحديث عن التقرب إلى العالم الإسلامي، وتجسير
الهوة التي نشأت بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر.
العلاقة الثقافية بين الحضارات والمجتمعات
في عام 2004 أنشأ الرئيس محمد خاتمي المعهد الدولي للحوار بين
الثقافات والحضارات مقره إيران. والمبنية على أطروحته التي أطلقها في
2001 للحوار بين الحضارات كبديل لأطروحة صراع الحضارات، وقد أعلنت
الأمم المتحدة هذا العام كعام الحوار بين الحضارات. وفي عام 2005
وبمبادرة من الحكومتين الأسبانية والتركية وبرعاية من منظمة الأمم
المتحدة تم إطلاق مبادرة التحالف بين الحضارات. هذا التحالف لاقى دعم
85 جهة ما بين دول ومنظمات دولية، وقد أشارت وثيقة مهام التحالف إلى أن
هدفه هو العمل على تعزيز التفاهم ما بين المجتمعات المختلفة، وبشكل خاص
وليس حصريًّا تعزيز التفاهم بين المجتمعات الإسلامية والغربية، إلا أن
مبادرة الملك عبد الله ملك المملكة العربية السعودية لعقد مؤتمر بين
معتنقي الأديان تحت مظلة الأمم المتحدة، كانت الأبرز في هذا المجال
لكون السعودية أكثر المجتمعات العربية انغلاقًا ـ حسب تعبير كاتب
التقرير ـ ولكون السعودية الدولة الإسلامية الأكبر، وذات مكانة روحية
لدى المسلمين.
العلاقة الإسلامية ـ اليهودية
قام عدد من علماء الإسلام الأوروبيين والمفتي الأكبر للبوسنة في عام
2008 بتوجيه خطاب إلى الجماعة اليهودية في 2008 يوضح اشتراك الدين
الإسلامي واليهودي في المعتقدات الأساسية، وهذا الخطاب موجه إلى نخبة
الحاخامات اليهود بشكل خاص والمجتمع اليهودي بشكل عام، ويركز الخطاب
على الأرضية المشتركة بينهما مما يمهد لتعزيز الحوار.
وفي الإطار ذاته أصدر المجلس الإسلامي الأعلى في أيرلندا بيانًا في
يوم إحياء ذكرى الهولوكوست عام 2008 يرى أن اليهود والمسلمين عاشوا في
سلام نسبي وتفاهم إلى أن حدث الصراع في الشرق الأوسط، مذكرًا بأن
الهولوكوست كان نتيجة حتمية لإخفاق مجتمع اندثر فيه التسامح مما جعله
فاشلاً في احتواء مجموعة أصلية من السكان والحفاظ على حقوقها. وفي داخل
الولايات المتحدة الأمريكية تعددت وتنوعت هذه الأنشطة والمبادرات التي
أطلقها المجتمع الإسلامي في داخل أمريكا وكذلك المنظمات اليهودية
والمسيحية. ففي عام 2008 نظم المجتمع الإسلامي لشمال أمريكا (ISNA)
بالتعاون مع "الاتحاد من أجل إصلاح اليهودية Union for Reform Judaism"
حوارًا بين المسلمين واليهود، للتغلب على الصورة التي استطاعت أن ترسم
الدين على أنه قوة مفرقة في المجتمعات لا جامعة. وفي عام 2007 نظمت
مؤسسة التفاهم الطائفيFoundation for Ethnic Understanding في نيويورك
أول قمة وطنية جمعت أئمة ورجال دين يهود.
التجديد في التفسيرات الدينية الإسلامية
لأعمال العنف وأشكال الإرهاب
يشير التقرير إلى الاختلاف في تفسيرات وتأويلات علماء الدين في
قضايا كالجهاد ومشروعية العنف كأداة للتعبير عن توجه أو مصالح جماعة
معينة في مواجهة عدوان أو في حالات أخرى. ويشير كذلك إلى الاختلاف ما
بين السنة والشيعة حول القضايا ذاتها، إلا أن التقرير يرى أن الاتجاه
العام الذي ساد هذه الاجتهادات هو محاولة انتقاد الآراء التي تشجع على
العنف وتفسيرات النصوص التي تدفع في اتجاه نبذ التسامح وينكر العلاقة
مع الآخر المختلف في الدين ويرى أن هذه المحاولات التجديدية كان لها
قنواتها المتعددة فشملت:
أولاً: مشاريع أكاديمية تجديدية، كالمشروع الذي ينفذه فريق عمل من
جامعة أنقرة بحيث يعمل ويبحث عن السيرة الذاتية للرسول عليه الصلاة
والسلام ويضع المواقف والأحاديث الواردة فيها في سياقها التاريخي، بما
يوضح كيف يمكن لهذه الأطر الإجابة عن التساؤلات والتحديات المعاصرة
بشكل آخر عبر عنه أحد القائمين على هذا المشروع Mehmer Gormez بأن هذا
المشروع يعمل على إبراز القيمة المجردة التي تحملها السيرة بقطع النظر
عن علاقتها بزمن أو جغرافيا أو ثقافة الموقف بمعناه الضيق.
ثانيًا: آراء وتصريحات كبار علماء الإسلام المعاصرين، فنجد آراء
وتصريحات الشيخ علي جمعة مفتي الديار المصرية توضح أن مرونة وموائمة
القوانين الإسلامية هي أبرز سمات هذا الدين وهو ما ينفي التناقض
المفتعل بين متطلبات الحياة الحديثة وأصول ومبادئ الإسلام.
ثالثًا: الدور التثقيفي للمساجد خاصة في الدول غير الإسلامية؛ من
خلال تنظيم الدروس والمحاضرات التي تتحدث عن رفض الإسلام للعنف
والإرهاب كأدوات للتعبير عن آرائها وإحباطاتها تجاه السياسة الخارجية
الأمريكية. ويسوق التقرير مثالاً في هذا الصدد بإمام مسجد في ولاية
فيرجينيا.
رابعًا: الخطاب الديني المعاصر أو ما عرف في فترة من الفترات
بالدعاة الجدد والذين لهم شعبيتهم الإعلامية في العالم الإسلامي خاصة
العربي. ويعتبر التقرير أن عمرو خالد ومعز مسعود وغيرهم ممن استطاعوا
الوصول إلى قنوات إعلامية لها صبغتها الدينية، قد استطاعوا تعزيز
وتوضيح الصورة السمحة والمعاصرة للدين الإسلامي.
خامسًا: تأسيس منظمات أهلية تعمل على تعزيز فكرة الوسطية الدينية،
وهو ما ظهر جليًّا في تجريد تأسيس الحركة الوسطية للشباب الفلسطيني
والتي تعني بإعلاء موقف الإسلام الداعم للوسطية ودعم السلام.
برامج التعليم مفتاح الحل
وبالاضافة إلى تأسيس قنوات للحوار وتجديد الخطاب الديني، جاءت برامج
التعليم كأحد أدوات صنع السلام من المنظور الإسلامي، وما إن نتحدث عن
برامج التعليم وعلاقته بالإرهاب والعنف من منظور الدين الإسلامي حتى
يظهر ـ في أغلب الكتابات الغربية ـ نظام المدارس الدينية المعمول به في
أفغانستان وباكستان وإندونيسيا كأحد أبرز المتهمين بتهم تصدير العنف
الفكري لدى طلبتها من منطلقات دينية، وبالتالي تظهر الحاجة الشديدة إلى
تعليم مواد تعتمد على التسامح والتعددية وبناء السلام.
فيشير التقرير في هذا الصدد إلى البرامج التي دعمها معهد السلام
الأمريكي ـ الناشر للتقرير ـ، والتي تشمل العمل مع علماء بارزين من
باكستان لتأليف كتاب عن تعليم قيم وممارسات السلام المبني على التقاليد
الإسلامية، وذلك في إطار احتواء العنف الطائفي السني ـ الشيعي في
باكستان كما قام المعهد بالتعاون مع بعض المدارس الدينية في أفغانستان
لتدريب المعلمين ومساعدتهم على تطوير مهارات الطلبة في هذه المدارس
المتعلقة بقضايا وبثقافة السلام وحل الصراعات والتسامح والتعددية
والديمقراطية وحقوق الإنسان.
وفي إطار مشابه فإن المركز الدولي الإسلام والتعددية (ICIB) والذي
تأسس في جاكرتا / إندونيسيا في عام 2003 ويمتد عمله لماليزيا وبنجلاديش
وتايلاند والفلبين قام بتطوير نصوص وكتب عن التسامح في الإسلام ليتم
الاستفادة بها من قبل المعلمين والطلاب في المدارس الدينية في جنوب شرق
آسيا. وفي إطار برامج التثقيف تظهر مجهودات منظمات أخرى إقليمية ومحلية
مثل معهد "وحيد" والذي أسسه الرئيس السابق لإندونيسيا عبد الرحمن وحيد،
بالإضافة إلى منظمات أخرى في تركيا، وأخرى في إندونيسيا، التي تركز
أنشطتها في إنشاء مدارس ودعم برامج تعليمية تدعو للتسامح والتعددية في
إطار الإسلام وتنظيم ورشات عمل ودورات تدريبية للقائمين على العملية
التعليمية وإصدار كتيبات ومنشورات ومطبوعات أخرى تخدم هذا الهدف.
وعلى المستوى الحكومي قامت الحكومة المغربية متمثلة في وزارة الشئون
الدينية بتبني برنامج في عام 2008 لإرسال عدد من الأئمة إلى أوروبا
موجهين إلى المهاجرين المغاربة في أوروبا هدفهم توضيح تعاليم الإسلام
الخاصة بالسلام، بالإضافة إلى تبني حكومتي اليمن والسعودية برامج
للمراجعة الفكرية موجهة لجهاديين وأعضاء سابقين في جماعات اتخذت من
الإسلام مبررًا لأعمال العنف وغالبيتهم من المعتقلين في السجون.
الأنشطة والبرامج على أرض الواقع
أغلب المنظمات العاملة في مجالات تعزيز التسامح والحوار ومفهوم قبول
الآخر وبناء السلام بالمنظور الإسلامي، تعتمد في برامجها على القيام
بأبحاث ونشر المقالات والدراسات الداعمة لأفكارها وتنظيم ورشات العمل
حول إدارة الصراع. ودراسات السلام توجه إلى شباب العاملين في المجال
الأهلي ونشطي حقوق الإنسان ومثقفين وقادة مجتمعات. وتركز على العلاقة
بين الأطراف الإسلامية وغير الإسلامية.
وكذلك تنظيم حملات دعائية. بالإضافة إلى تقديم خدمات ومشاريع تخدم
المجتمع وتفي باحتياجات من فيه دون تفرقة على أساس طائفي أو ديني أو
تدريب شباب القادة الدينيين ومن ناحية أخرى تنظيم حوار وطني في حالات
الدول التي تعاني من تداعيات ما بعد الصراع. ويشير التقرير إلى مجهودات
مثمرة لمؤسسات مثل المعهد الملكي لدراسات التسامح في الأردن ومؤسسة
الإمام شمس الدين للحوار في لبنان وشبكة أغاخان للتنمية وشبكة العمل
الإسلامي الآسيوي في تايلاند ومنظمة أخوات في الإسلام في ماليزيا.
بل إن دراسة ميدانية أعدها معهد سلام the Salam Institute ترى أن
أنشطة وبرامج أكثر من 50 منظمة إسلامية عاملة في مجال بناء السلام،
أسهمت في نشر قيم كالديمقراطية وحقوق الإنسان وبناء السلام وكذلك
الوساطة فيما بين أطراف متنازعة ودعم جهود المصالحة، وشواهد ذلك ما قام
به المركز الدولي للإسلام والتعددية من جهود الوساطة وتيسير محادثات
السلام في إندونيسيا، وكذلك ما قام به مركز وساطة الأديان في نيجيريا
من إسهامه في إنهاء العنف الديني في أجزاء مختلفة من الدولة، وكذلك
لجنة وساطة الأديان في ليبيريا. ومجهودات مماثلة في أوغندا.
وبشكل عام فإنه بالرغم من الزيادة التي يشهدها عدد المنظمات
الإسلامية العاملة في مجال بناء السلام. إلا أن قدراتها المالية مازالت
غير كبيرة، وعلى المانحين الدوليين استغلال الفرص التي يتيحها المناخ
العام الفكري السائد على المستوى الرسمي وغير الرسمي الذي يدين الأعمال
الإرهابية وأشكال العنف المختلفة ويؤكد على تناقض المبادئ الإسلامية
وهذه الأفعال. بأن يقدم الدعم والمنح لهذه المؤسسات التي تستطيع أن
تقوم بدور كبير في دعم مفاهيم وأساليب التعددية والتسامح في المجتمع
الإسلامي. وعلى القادة في الدول الإسلامية إفساح المجال لعمل هذه
المنظمات والتنسيق فيما بين المنظمات الإسلامية على المستوى المحلي
والإقليمي والدولي لمواجهة التطرف في منظور إسلامي، بعيدًا عن حسابات
الربح والخسارة السياسية لبعض الدول التي ترعى مثل هذه الأنشطة. |
