الفصل الثالث: العولمة والمسائل الشرعية

( مسائل حول العولمة الثقافية في الإسلام )

طلب العلم

مسألة: يؤكد الإسلام على طلب العلم، ولو كان في أقصى الأرض، بل ولو كان في الثريا، وعلى جميع الناس فقد قال رسول الله(ص): (اطلبوا العلم ولو بالصين فإن طلب العلم فريضة على كل مسلم)(27).

وقال (ص) في حديث آخر: (طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة)(28).

وقال (ص) (طلب العلم فريضة على كل مسلم ألا إن الله يحب بغاة العلم)(29).

وعن أبي إسحاق السبيعي عمن حدثه قال سمعت أمير المؤمنين (ع) يقول: (أيها الناس اعلموا أن كمال الدين طلب العلم والعمل به ألا وإن طلب العلم أوجب عليكم من طلب المال، إن المال مقسوم مضمون لكم قد قسمه عادل بينكم وضمنه وسيفي لكم والعلم مخزون عند أهله وقد أمرتم بطلبه من أهله فاطلبوه)(30).

وقال أمير المؤمنين (ع): (الشاخص في طلب العلم كالمجاهد في سبيل الله إن طلب العلم فريضة على كل مسلم وكم من مؤمن يخرج من منزله في طلب العلم فلا يرجع إلا مغفورا) (31).

وعن طلحة بن زيد قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول: (العامل على غير بصيرة كالسائر على غير الطريق لا يزيده سرعة السير إلا بعداً)(320).

حرية الثقافة

مسألة: الإسلام يؤمن بحرية الثقافة ومقدماتها المشروعة، فلكل شخص أو جهة أو ما أشبه أن تؤسس الإذاعات والتلفزيونات، وأن تصدّر الصحف والمجلات، وأن تنشر الكتب والموسوعات، والكراريس والمقالات، وأن تؤسس المعاهد والجامعات والمدارس والروضات، كل ذلك في سبيل نشر الوعي والثقافة في المجتمع.

وقد كان أمير المؤمنين (ع) يقول: (إن الناس كلهم أحرار)(33).

وقال الإمام الصادق (ع): (كل شيء مطلق حتى يرد فيه نص)(34).

وقال رسول الله (ص): (إن الناس مسلطون على أموالهم)(35).

وقال (ص): (حكمي على الواحد حكمي على الجماعة)(36).

المدارس والمراكز الثقافية

مسألة: يلزم تأسيس المدارس والمعاهد العلمية والجامعات التخصصية في مختلف العلوم التي يحتاجها البشر، من سياسة واقتصاد، وفلك وطب، وزراعة وصناعة، وهندسة وما أشبه ذلك. وفي ذلك إحياء لأمر الإسلام وقوانين القرآن وسيرة الرسول (ص) وأهل بيته الأطهار(ع).

عن العقرقوفي قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول لأصحابه وأنا حاضر: (اتقوا الله وكونوا إخوة بررة متحابين في الله متواصلين متواضعين متراحمين تزاوروا وتلاقوا وتذاكروا وأحيوا أمرنا)(37).

وعن محمد بن عيسى عن يونس رفعه قال: قال لقمان لابنه: (يا بني اختر المجالس على عينك فإن رأيت قوماً يذكرون الله جل وعز فاجلس معهم، فإن تكن عالماً نفعك علمك، وإن تكن جاهلا علموك، ولعل الله أن يظلهم برحمته فيعمك معهم، وإذا رأيت قوماً لا يذكرون الله فلا تجلس معهم فإن تكن عالماً لم ينفعك علمك، وإن كنت جاهلا يزيدوك جهلا، ولعل الله أن يظلهم بعقوبة فيعمك معهم)(38).

وروي أن علي بن الحسين (صلوات الله عليه) كان إذا جاءه طالب علم قال: (مرحبا بوصية رسول الله (ص) ثم يقول: إن طالب العلم إذا خرج من منزله لم يضع رجله على رطب ولا يابس من الأرض إلا سبحت له إلى الأرضين السابعة)(39).

وقال رسول الله (ص): (خير القلوب أوعاها للخير، وشر القلوب أوعاها للشر، فأعلى القلب الذي يعي الخير مملو من الخير، إن نطق نطق مأجوراً، وإن أنصت أنصت مأجورا)(40).

آداب عالمية للتربية والتعليم

مسألة: يلزم على المعلم في أي مكان كان، وفي أيّ علم يريد التدريس، أن يكون في مستوى التعليم فلا ينصب نفسه للتدريس حتى يكون أهلاً لذلك، وأن يكون عاملاً بعلمه، ويلزم على المعلم تأديب طلبته على الالتزام بالآداب السنية، وأول ذلك حثهم على الإخلاص لله تعالى، ومراقبته عزوجل في جميع اللحظات، والزهد في الدنيا، والرغبة في العلم.

عن أبي عبد الله(ع): (في قول الله عز وجل: (إنما يخشى الله من عباده العلماء) (41) من صدق فعله قوله، ومن لم يصدق قوله فعله فليس بعالم)(42).

وقال عيسى ابن مريم (ع): (يا معشر الحواريين لي إليكم حاجة اقضوها لي، قالوا: قضيت حاجتك يا روح الله، فقام فغسل أقدامهم، فقالوا: كنا نحن أحق بهذا يا روح الله، فقال: إن أحق الناس بالخدمة العالم، إنما تواضعت هكذا لكيما تتواضعوا بعدي في الناس كتواضعي لكم، ثم قال عيسى (ع): بالتواضع تعمر الحكمة لا بالتكبر وكذلك في السهل ينبت الزرع لا في الجبل)(43).

وعن أبي عبد الله (ع) قال: (قرأت في كتاب علي (ع) إن الله لم يأخذ على الجهال عهدا بطلب العلم حتى أخذ على العلماء عهدا ببذل العلم للجهال لأن العلم كان قبل الجهل)(44).

مصالح الدين والدنيا

مسألة: يلزم على المعلم أن يزجر الطلاب عن مساوئ الأخلاق، وارتكاب المحرمات والمكروهات، ومجالسة الأدنين والفسقة، ويحثهم على طلب الآخرة، وبالجملة يعلّمهم مصالح دينهم ودنياهم.

وعن الإمام الصادق(ع) قال: (طلبة العلم ثلاثة فاعرفوهم بأعيانهم وصفاتهم، صنف يطلبه للجهل والمراء، وصنف يطلبه للاستطالة والختل، وصنف يطلبه للفقه والعقل، فصاحب الجهل والمراء مؤذ ممار متعرض للمقال في أندية الرجال، بتذاكر العلم وصفة الحلم، قد تسربل بالخشوع وتخلى من الورع، فدق الله خيشومه وقطع منه حيزومه، وصاحب الاستطالة والختل ذو خب وملق، يستطيل على مثله من أشباهه ويتواضع للأغنياء ممن هو دونه، فهو لحلاوتهم هاضم، ولدينه حاطم، فأعمى الله على هذا بصره، وقطع من آثار العلماء أثره، وصاحب الفقه والعقل ذو كآبة وحزن وسهر، قد انحنى في برنسه وقام الليل في حندسه، يعمل ويخشى وجلا داعيا مشفقا، مقبلا على شأنه، عارفا بأهل زمانه، مستوحشا من أوثق إخوانه، فشد الله من هذا أركانه وأعطاه يوم القيامة أمانه)(45).

وقال أبو عبد الله (ع): (من أراد الحديث لمنفعة الدنيا لم يكن له في الآخرة نصيب، ومن أراد به خير الآخرة أعطاه الله خير الدنيا والآخرة)(46).

 لا تجب من غير علم

مسألة: لا يجوز لمن لا يعلم شيئاً أن يجيب من غير علم، فإذا سئل عن شيء لا يعلمه فليقل: لا أعلم أو نحوه، قال أمير المؤمنين(ع): (إذا سئلتم عمّا لاتعلمون فاهربوا) قالوا: وكيف الهرب، قال: (تقولون الله أعلم)(47).

عن أبي جعفر الباقر (ع) قال: (ما علمتم فقولوا، وما لم تعلموا فقولوا الله أعلم، إن الرجل لينتزع بالآية من القرآن يخر فيها أبعد ما بين السماء والأرض)(48).

وعن زرارة بن أعين قال: سألت أبا جعفر (ع) ما حق الله على العباد؟ قال: (أن يقولوا ما يعلمون ويقفوا عند ما لا يعلمون)(49).

وعن الصادق(ع): (إن الله خص عباده بآيتين من كتابه أن لا يقولوا حتى يعلموا ولا يردوا ما لم يعلموا، وقال الله عزوجل: (أ لم يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب أن لا يقولوا على الله إلا الحق) (50) وقال: (بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتهم تأويله) (51))(52).

حسن النية

مسألة: يلزم على المتعلم أينما كان وفي أيّ مجال يريد التعلّم أن يكون حسن النية ويسعى في تطهير قلبه، وأن يغتنم التحصيل في الشباب والفراغ وسلامة الحواس،وأن يكون عالي الهمة، فلا يرض باليسير ولا يسوف، ويبدأ في التحصيل بالأهم فالأهم.

قال النبي (ص): (إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب)(53).

وجاء في الخبر: (مثل الذي يتعلم العلم في صغره كالنقش على الحجر، ومثل الذي يتعلم العلم في كبره كالذي يكتب على الماء)(54).

وعن ابن عباس: (ما أوتي عالم علما إلا وهو شاب)(55).